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閱讀下列語(yǔ)段,完成下面小題。
      故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
(節(jié)選自《逍遙游》)(1)下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
B
B

A.且舉世而譽(yù)之而不加 勉勵(lì)
B.乎內(nèi)外之分 肯定
C.彼其于世未數(shù)數(shù)然 汲汲然,急迫的樣子
D.而六氣之辯 駕馭,把握
(2)下列選項(xiàng)中“而”的用法和意義與例句不一樣的一項(xiàng)是
A
A

例句:夫列子御風(fēng)
A.奚以之九萬(wàn)里南為
B.搖尾求食
C.吾嘗終日思焉
D.漁父莞爾
(3)下列選項(xiàng)中對(duì)本段理解正確的一項(xiàng)是
D
D

A.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人,宋榮子嗤笑他們,而沒(méi)有向他們學(xué)習(xí),這是不對(duì)的。
B.世人都稱贊宋榮子,他并不因此奮勉,這表明他成功后的懈怠。
C.宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求,他超然脫俗,樹(shù)立至德。
D.只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。

【考點(diǎn)】散文;一般實(shí)詞內(nèi)容理解;
【答案】B;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:5引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    文本一:
          登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (節(jié)選自荀子《勸學(xué)》)文本二:
          學(xué)必本于書(shū)。一卷之書(shū),初視之,若甚約也。后先相參,彼此相稽,本末精粗,相為發(fā)明,其所關(guān)涉,已不勝其眾矣。一編一簡(jiǎn),有脫遺失次者,非考之于他書(shū),則所承誤而不知,同字而異詁,同辭而異義,書(shū)有隸古,音有楚夏,非博極群書(shū),則一卷之書(shū),殆不可遽通。此學(xué)者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來(lái),更歷大亂,書(shū)之存者既寡,學(xué)者于其僅存之中,又鹵莽焉以自便,其怠惰因循,曰“吾懼博之溺心也”,豈不陋哉!故善學(xué)者通一經(jīng)而足,藏書(shū)者雖盈萬(wàn)卷猶有憾焉。而近世淺士,乃謂藏書(shū)如斗草,徒以多寡相為勝負(fù),何益于學(xué)。
          昭武朱公敬之,粹于學(xué)而篤于行,尊所聞,行所知,亦無(wú)負(fù)于為儒矣。然每悒然自以為歉,益務(wù)藏書(shū),以棲架、藏于櫝為未足,又筑樓于第中,以示尊閣傳后之意,而移書(shū)屬予記之。
          予聞故時(shí)藏書(shū),如韓魏公“萬(wàn)籍堂”、歐陽(yáng)充公“六一堂”、司馬溫公“讀書(shū)堂”,皆實(shí)萬(wàn)卷,然未能絕過(guò)諸家也,最擅名者,回宋宣獻(xiàn)、李邯鄲、呂汲公、王仲至,或承平時(shí)已喪,或遇亂散軼,士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯,為世顯用,且澹然無(wú)財(cái)利聲色之奉,儻網(wǎng)羅不倦,萬(wàn)卷豈足道哉。予聞是樓,南則道人三峰,北則石鼓山,東南則白渚山,煙嵐云岫,洲渚林薄,更相映發(fā),朝莫萬(wàn)態(tài)。公不以登覽之勝名之,獨(dú)以藏書(shū)見(jiàn)志,記亦詳于此、略于彼者,蓋朱公本志也。
    (節(jié)選自陸游《萬(wàn)卷樓記》)(1)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義相同的一組是
     

    A.亦無(wú)負(fù)于為儒矣 蒼山負(fù)
    B.以棲架、藏于櫝為未足 青,取之于藍(lán),而青藍(lán)
    C.最擅名者 皆出于此乎
    D.為世顯用 其破荊州
    (2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻,用以說(shuō)明君子的天性同一般人并沒(méi)什么差別,只是君子善于借助外物。
    B.陸游認(rèn)為,初讀一本書(shū)會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單,然而經(jīng)過(guò)對(duì)不同書(shū)本的查考,常會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),也能糾正一些沿襲的謬誤。
    C.許多求學(xué)之人會(huì)以“書(shū)讀得太多就會(huì)迷失本心”為借口來(lái)掩飾自己的怠惰守舊,在陸游看來(lái),這是十分淺陋的。
    D.朱敬之致力于藏書(shū),在家中建起藏書(shū)樓后還特地贈(zèng)書(shū)給陸游,請(qǐng)他寫(xiě)文章記錄,并打算將陸游的文章傳給后代。
    (3)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?br />②故善學(xué)者通一經(jīng)而足,藏書(shū)者雖盈萬(wàn)卷猶有憾焉。
    (4)兩則文本都論及“學(xué)”,其論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/15 23:0:1組卷:7引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    (甲)
    勸學(xué)
    秦觀
          予少時(shí)讀書(shū),一見(jiàn)輒能誦。暗疏之,亦不甚失。然負(fù)此自放,喜從滑稽飲酒者游,旬朔之間,把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。
          比數(shù)年來(lái)頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事,必尋繹數(shù)終,掩卷茫然,輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦,而常廢于善忘。
          嗟夫!敗吾業(yè)者,常此二物也。比讀《齊史》,見(jiàn)孫搴答邢詞曰:“我精騎三千,足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?!毙纳破湔f(shuō),因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者,得若干條,勒為若干卷,題曰《精騎集》云。
          噫!少而不勤,無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘,庶幾以此補(bǔ)之。
    (節(jié)選自《精騎集?序》)
    (乙)
    勸學(xué)
    《荀子》
          ①君子曰:學(xué)不可以已。
          ②青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
          ③吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          ④積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (1)秦觀《勸學(xué)》文中第①段畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是
     

    A.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
    B.比數(shù)年/來(lái)頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
    C.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二
    D.比數(shù)年來(lái)/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二
    (2)下列句中不包含通假字的一項(xiàng)是
     

    A.木直中繩,輮以為輪。
    B.聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?br />C.君子生非異也,善假于物也。
    D.頗發(fā)憤自懲艾
    (3)對(duì)下列字詞的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“跬步”,古代稱跨出兩腳為“跬”,跨出一腳為“步”,也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
    B.“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程,“十駕”就是拉車(chē)走十天。
    C.“黃泉”指陰曹地府,黃泉亦是九獄九泉之一,但文中是指“地下的泉水”。
    D.“金就礪則利”,“金”在古代指用金屬制成的刀斧,“就礪”是指拿到磨刀石上去磨,“就”是接近,靠近之意,“礪”是指磨刀石。
    (4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.與孟子的“性善論”相對(duì),荀子提出“性惡論”,認(rèn)為人的本性是“惡”,故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
    B.秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè),但看到孫搴答邢詞中的句子,深表贊同,于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子,編為《精騎集》。
    C.荀子的《勸學(xué)》,善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第三段,便用同類(lèi)事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
    D.秦觀年輕時(shí)讀書(shū),一看到文章就能背誦,默寫(xiě)一遍,也無(wú)大差錯(cuò)。雖有較強(qiáng)記憶力,學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時(shí)的狀況。
    (5)將兩篇《勸學(xué)》中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①然負(fù)此自放,喜從滑稽飲酒者游,旬朔之間,把卷無(wú)幾日。
    ②假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (6)秦觀《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)?請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。

    發(fā)布:2024/11/16 5:30:1組卷:3引用:3難度:0.6
  • 3.君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪。其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無(wú)過(guò)矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾所學(xué)也;吾嘗跂望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (節(jié)選自《勸學(xué)》)      嗟乎!師道之不傳久矣!欲人之無(wú)也難矣!古之圣人,其人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣亦圣,愚亦愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其者也。句讀不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒。今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (節(jié)選自《師說(shuō)》)(1)下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是
     

    A.欲人之無(wú)也難矣。 非吾所謂傳其道解其者也。
    B.其人也遠(yuǎn)矣。 其皆于此乎。
    C.相似也。 之不復(fù)。
    D.不如登高之博見(jiàn)也。 吾未見(jiàn)其明也。
    (2)下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.不如須臾所學(xué)也。 句讀不知。
    B.吾嘗跂望矣。 小學(xué)大遺。
    C.師道之不傳久矣。 其下圣人亦遠(yuǎn)矣。
    D.恥師焉。 群聚而笑之。
    (3)下列句子中的加點(diǎn)詞與“活躍經(jīng)濟(jì)  繁榮市場(chǎng)”中加點(diǎn)詞詞性活用類(lèi)型相同的一項(xiàng)是
     

    A.非能也。
    B.不相師。
    C.幽壑之潛蛟(《赤壁賦》)。
    D.正襟坐(《赤壁賦》)。
    (4)下列句子與“俟我于城隅”(《靜女》)句式相同的一項(xiàng)是
     

    A.輮以為輪。
    B.而恥學(xué)于師。
    C.惑之不解。
    D.客有吹洞簫者(《赤壁賦》)。
    (5)下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《勸學(xué)》和《師說(shuō)》圍繞“學(xué)習(xí)之道”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要,主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀,努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
    B.《勸學(xué)》主要采用比喻論證,分層展開(kāi)論述;《師說(shuō)》主要采用舉例論證、對(duì)比論證,逐層深入闡述主張。
    C.《師說(shuō)》中論述圣人從師學(xué)習(xí),且“無(wú)常師”地學(xué)習(xí),可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
    D.《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論,先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn),后針對(duì)性地提出自己的主張。
    (6)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/h2>

    發(fā)布:2024/11/15 15:0:1組卷:12引用:3難度:0.5
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