白求恩同志毫不利己專門利人表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。②每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。⑨晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。⑩每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神?！?。
回答下列問題。
（1）說說下面句中加點詞語的含義。
對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。
（2）“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”句中的兩個“極端”表現(xiàn)出作者怎樣的態(tài)度？
（3）選段采用了什么寫法？有什么作用？
（4）請將“從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動”。一句改寫為一般陳述句，并比較兩句的表達(dá)效果有什么不同。
一般陳述句：從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動。從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動。
表達(dá)效果：改后句子的語氣沒有原句強烈，沒有起到強調(diào)的作用，不能突出白求恩精神的感人至深。改后句子的語氣沒有原句強烈，沒有起到強調(diào)的作用，不能突出白求恩精神的感人至深。
（5）結(jié)合選文，說說“純粹的共產(chǎn)黨員”有哪些特點。
【答案】從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動。；改后句子的語氣沒有原句強烈，沒有起到強調(diào)的作用，不能突出白求恩精神的感人至深。
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：84引用：3難度：0.3
相似題
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1．閱讀下文，回答各題。
《朗讀者》的成功是人文精神的回歸
江德斌 ①文化類節(jié)目在近期制造了個小高潮?！吨袊娫~大會》之后，董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩，讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動過、甚至改變過自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇見”為主題，有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖，也有從四川成都鮮花山谷里走來的普通夫婦等。（據(jù)2月20日《新京報》）
②一段文、一首詩歌、一封信、一個故事……，《朗讀者》并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡單的回顧人生片段，以及打動或改變自己命運的文字，并給觀眾當(dāng)眾朗讀一遍。《朗讀者》的首播收視率和口碑雙豐收，可謂獲得了巨大成功，乃是繼《中國詩詞大會》之后，又一個具有社會影響力的現(xiàn)象級文化類節(jié)目。
③《朗讀者》給觀眾帶來的并非視覺沖擊、戲劇化情節(jié)，而是在平靜的閱讀氛圍里，將這些感人的文字，傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾，為大家在浮躁的繁華世俗里，搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時代都經(jīng)歷過的，但大多會忘卻，有些人則會愛上朗讀，并保持這種習(xí)慣，在生活里、工作之余，朗讀自己喜愛的文字。
④總體而言，朗讀是一個小眾化的領(lǐng)域，與歌舞、真人秀、小品等娛樂節(jié)目相比，《朗讀者》乃是一股清流，顯得平淡恬靜，似乎很難吸引到觀眾。然而，《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對朗讀的回憶，帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里，享受人文藝術(shù)之美。在熒屏到處都是喧鬧的娛樂節(jié)目之際，觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞，希望看到不同的節(jié)目類型，這就給《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化節(jié)目，創(chuàng)造了空間。
⑤經(jīng)過多年的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們在物質(zhì)財富方面，已經(jīng)越來越充裕，但在精神方面，卻仍然寥落荒蕪。社會文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài)，很多人感覺精神過于緊張，心理壓力太大，社會太浮躁，希望節(jié)奏能夠慢一點，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶，也是《中國詩詞大會》《朗讀者》的意義所在。
⑥事實上，很多電視臺也都有讀書節(jié)目，只是偏重于介紹圖書和作者、時代背景等，傳遞內(nèi)容局限于知識，并沒有延伸到情懷方面，也就容易走高冷化，受眾面相對狹小。而《朗讀者》比較貼地氣，將朗讀者的個人經(jīng)歷，與文字連接在一起，更容易觸動觀眾的同理心，抵達(dá)每個人內(nèi)心深處的情感。
⑦諸如《中國詩詞大會》《朗讀者》等文化節(jié)目的興起，并受到廣大好評，不僅是人文的復(fù)蘇，也反映出時代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神?！独首x者》做到了這一點，讓觀眾感受到心靈的寧靜，優(yōu)美文字對精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來。
（選自2017年2月21日《中國青年網(wǎng)》，有改動）（1）本文的中心論點是。
（2）第⑥段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）第⑦段中加點字“這”指什么？
（4）下列對文章內(nèi)容的理解，不符合作者觀念的一項是
A．《朗讀者》的成功，說明不依靠視覺沖擊力一樣可以辦好文化類節(jié)目。
B．《朗讀者》喚起大眾對朗讀的記憶，給浮躁的世界帶來一股清流。
C．隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)財富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。
D．文中的“人文精神”包含人們對文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧靜的渴望。發(fā)布：2024/11/16 22:0:1組卷：375引用：11難度：0.5 -
2．議論文閱讀
黃巖島，到底屬于誰
①4月，菲律賓以“地理鄰近”--黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍之內(nèi)為理由，對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求，這些說法站得住腳嗎？
②國際法早已認(rèn)定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬的國際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構(gòu)造上看，黃巖島是中國大陸架的自然延伸，黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國與菲律賓的自然地理分界。世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠(yuǎn)，而距其他國家更近的情形比比皆是，如果按照菲“地理鄰近論”行事，世界政治地圖將要重畫，天下勢必大亂。
③《聯(lián)合國海洋法公約》允許沿海國建立200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，但沿海國無權(quán)因此而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán)。企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬的想法和做法都是違反國際法的，也是根本不可能實現(xiàn)的。
④黃巖島是中國的固有領(lǐng)土，中國對黃巖島擁有無可爭辯的領(lǐng)土主權(quán)。
⑤從歷史上看，首先，中國最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年，天文學(xué)家郭守敬就在黃巖島進(jìn)行了“四海測驗”。其次，中國是最早命名黃巖島的，1935年中國就將黃巖島以斯卡巴洛礁之名列入中國版圖，1983年將黃巖島作為標(biāo)準(zhǔn)名稱。再有，中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國。
⑥從開發(fā)利用上看，黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所，而且中國政府還多次派科學(xué)考察隊到黃巖島進(jìn)行科學(xué)考察，例如，1977年10月，中國科學(xué)院的科研人員登上黃巖島進(jìn)行考察。1994年又在島上建了水泥紀(jì)念碑。
⑦另外，4月28日，菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章，稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土，菲律賓的主張不能改變這一事實。
⑧從種種依據(jù)看，菲律賓對黃巖島的任何權(quán)利要求都是非法的、無效的，黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實！
（1）這篇文章駁論與立論結(jié)合，請用“|”劃分駁論部分與立論部分，只能劃一處。
①②③④⑤⑥⑦⑧
（2）第⑧段“從種種依據(jù)看”中的“種種依據(jù)”，在立論部分中具體指哪些依據(jù)？請簡要概括。
（3）選文第②段中加橫線的句子主要運用了哪種論證方法？有什么作用？發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：9引用：2難度：0.7 -
3．議論文閱讀
閱讀下面這篇文章，完成下列各題。
我的讀書經(jīng)驗
馮友蘭 ①我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點： ， ， ， 。
②先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個評論家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價值的書，推薦給時間。時間照著他們的推薦，把那些沒有永久價值的書刷下去了，讓那些有永久價值的書流傳下來?，F(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。
③讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻語言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書。
④中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！薄耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。
⑥會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
（選自《馮友蘭讀書與做人》，有刪改）（1）馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文，將第①段橫線上的四點經(jīng)驗補全（每點三個字）。
（2）從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？
（3）結(jié)合第④段內(nèi)容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。
（4）指出第⑥段運用的論證方法，略作分析。發(fā)布：2024/11/21 14:30:2組卷：138引用：8難度：0.3
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