閱讀下面的文字，完成下列各題。
怎樣讀懂費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》？要讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先必須了解這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代背景。這本書(shū)，有許多內(nèi)容都是針對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說(shuō)的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為“愚、弱、窮、私”是中國(guó)人的四大痼疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識(shí)字，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有自己的地域特點(diǎn)以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學(xué)實(shí)證的方法作深刻的研究，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，才能更好地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書(shū)時(shí)，如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學(xué)說(shuō)，就能對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有較好的理解，就能學(xué)有所得。
此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》最重要的就是樹(shù)立文體的概念?！多l(xiāng)土中國(guó)》屬于論述類(lèi)文體，這是由本書(shū)的寫(xiě)作目的決定的。它不是一本文學(xué)類(lèi)的作品，而是一本以論述為主的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但又不同于一般的議論文?！多l(xiāng)土中國(guó)》共有十四篇文章，是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋?zhuān)@些文章用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論來(lái)分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時(shí)它們又各自成篇，分別對(duì)應(yīng)獨(dú)立的主題。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，要把握這一特點(diǎn)。
為了讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們還需要對(duì)這本書(shū)的寫(xiě)法做一些認(rèn)識(shí)，它最大的寫(xiě)法有些什么呢？其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個(gè)別現(xiàn)象的特點(diǎn)以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。這一點(diǎn)在文章中多有體現(xiàn)。
比如《無(wú)訟》一文，作者通過(guò)一系列的事例，由淺入深地論述了兩種社會(huì)形態(tài)中維持社會(huì)治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會(huì)和城市社會(huì)中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會(huì)和法治社會(huì)對(duì)“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會(huì)，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟”的發(fā)生，則是社會(huì)禮治的衰落和教化的失敗。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)，人們憑借心中的良知，就可以處理社會(huì)之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會(huì)治理。
其次，我們還要對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的語(yǔ)言特點(diǎn)做一些分析。《鄉(xiāng)土中國(guó)》有明白易懂的語(yǔ)言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個(gè)案例的時(shí)候；但講到某種社會(huì)學(xué)的概念或理論時(shí)，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問(wèn)題呢？我們要緊扣文章的標(biāo)題來(lái)讀，因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開(kāi)頭一段先講血緣社會(huì)的基礎(chǔ)是年長(zhǎng)者對(duì)年幼者有強(qiáng)制的權(quán)力，第二段則論述生育是維持血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。作者寫(xiě)這些，一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會(huì)血緣的特點(diǎn)，二是為后文寫(xiě)地緣的特點(diǎn)作鋪墊，因?yàn)榈鼐壥菑难壷蟹蛛x出來(lái)的另一種社會(huì)形態(tài)，它們之間必然有本質(zhì)不同的地方，地緣社會(huì)代表著社會(huì)文明的大方向。
至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯(cuò)的方式進(jìn)行，縱的方面是作者的觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對(duì)事實(shí)與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時(shí)作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開(kāi)過(guò)多，導(dǎo)致讀者在讀的過(guò)程中把握不住縱向的理論推進(jìn)，這時(shí)我們要注意回顧前文的論點(diǎn)，并與之進(jìn)行對(duì)照，看看其論點(diǎn)是平行的還是推進(jìn)的。這樣來(lái)讀，也就不難理解內(nèi)容了。
（摘編自戴慶華《怎樣讀懂＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 CC
A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》針對(duì)中國(guó)人“愚、弱、窮、私”四大痼疾，提出要依據(jù)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的地域特點(diǎn)及沿襲已久的文化制度來(lái)進(jìn)行治理。
B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部學(xué)術(shù)論著，共有十四章，它不屬于文學(xué)作品；雖以論述為主，但也不同于一般的議論文。
C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為學(xué)術(shù)論著，有時(shí)語(yǔ)言通俗易懂，如文中所講作者的親身經(jīng)歷或案例，形象生動(dòng)，有文學(xué)性；但文中也不乏晦澀難懂之處。
D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》闡述了血緣與地緣的關(guān)系，血緣是維持社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素，地緣是從血緣中分離出來(lái)的另一種社會(huì)形態(tài)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 AA
A．本文按總分總的論證結(jié)構(gòu)展開(kāi)，主體部分從時(shí)代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》的具體方法。
B．本文運(yùn)用例證法，舉《無(wú)訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國(guó)》在寫(xiě)法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析，然后歸納出結(jié)論的特點(diǎn)。
C．文章在分析《血緣與地緣》時(shí)先概述其首段和第二段的內(nèi)容，再概括作者寫(xiě)這些的兩個(gè)目的，條分縷析，層次分明。
D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述方式上通?？v橫交錯(cuò)，縱的是觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的是對(duì)事實(shí)與案例的綜合與分析。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 DD
A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋?zhuān)珪?shū)有貫穿始終的理論基礎(chǔ)。
B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述時(shí)有時(shí)往往橫的方面展開(kāi)較多，讀者把握不住縱向的理論推進(jìn)，不對(duì)文章前后觀照就會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解。
C．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟”的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)里每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)。
D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，結(jié)合中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度，對(duì)推進(jìn)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化有積極意義。
【答案】C；A；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/20 4:0:1組卷：76引用：15難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
用什么支撐我們的精神大廈
賈夢(mèng)雨 我們平時(shí)所說(shuō)的“精神亞健康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實(shí)，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。
“精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無(wú)為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠、疏離，甚至于防范、欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得無(wú)足輕重?？傮w來(lái)說(shuō)，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂(lè)的迷茫之中，浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說(shuō)：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無(wú)法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠(chéng)信?！?br /> 是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢？全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過(guò)，它也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡陶醉。被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”、“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無(wú)形的手在拉著你，讓你無(wú)法脫身，并且身不由己。此外，我們過(guò)分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見(jiàn)的東西”：房子、汽車(chē)、錦衣玉食、無(wú)休止的享樂(lè)，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂(yōu)外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身心交瘁。
理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來(lái)說(shuō)，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理愛(ài)情、家庭、事業(yè)等之間的關(guān)系，這其中充斥著扭曲。
物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開(kāi)始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。
因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問(wèn)題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。
（選自《新華日?qǐng)?bào)》）（1）下列不屬于“精神亞健康”癥狀的一項(xiàng)是
A．日常工作和生活中，不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地為生計(jì)忙碌著。
B．大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，終至退學(xué)；校園里充斥著“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的爭(zhēng)論。
C．一人遭車(chē)禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓?zhuān)怀丝凸卉?chē)上遭偷竊，周?chē)娙四欢暋?br />D．各種壓力之下許多人不知道生活的意義在哪里，以致于心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)追求。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文以“用什么支撐我們的精神大廈”為論題展開(kāi)論證，聯(lián)系生活實(shí)際，有針對(duì)性。
B．本文論證嚴(yán)謹(jǐn)，提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題的思路，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。
C．“精神亞健康”彌漫的根本原因是全球化浪潮造成人類(lèi)彼此間的疏離和自我的迷失。
D．第五段從宏觀上指出世俗化大潮開(kāi)始侵蝕人們的精神生活領(lǐng)域，增加了論證的深度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．創(chuàng)造文化和諧，創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)是當(dāng)下“支撐我們的精神大廈”的一種必要手段。
B．禁住物欲誘惑，泰然面對(duì)挫折，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正的強(qiáng)大，就可以幫我們尋找到自己的歸宿感。
C．無(wú)論是從心靈層面，還是生存狀態(tài)來(lái)看，理想和激情的缺失都會(huì)導(dǎo)致我們的生活出現(xiàn)問(wèn)題。
D．膨脹的消費(fèi)思潮使我們的精神加劇萎縮，我們被裹挾在這種“內(nèi)憂(yōu)外患”中，身心交瘁。發(fā)布：2024/12/20 10:0:1組卷：68引用：14難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類(lèi)的歷史上，它將表明：占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。
我們的革命工作還沒(méi)有完結(jié)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命運(yùn)動(dòng)還在向前發(fā)展，我們還要繼續(xù)努力。帝國(guó)主義者和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派決不甘心于他們的失敗，他們還要作最后的掙扎。在全國(guó)平定以后，他們也還會(huì)以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時(shí)企圖在中國(guó)復(fù)辟。這是必然的，毫無(wú)疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。
我們的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度是保障人民革命的勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力的武器，我們必須牢牢地掌握這個(gè)武器。在國(guó)際上，我們必須和一切愛(ài)好和平自由的國(guó)家和人民團(tuán)結(jié)在一起，首先是和蘇聯(lián)及各新民主國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起，使我們的保障人民革命勝利成果和反對(duì)內(nèi)外敵人復(fù)辟陰謀的斗爭(zhēng)不致處于孤立地位。只要我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，我們就會(huì)是永遠(yuǎn)勝利的。
人民民主專(zhuān)政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，將使我們的建設(shè)工作獲得迅速的成功。全國(guó)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)億的人口和九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土。我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國(guó)人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。如果我們的先人和我們自己能夠渡過(guò)長(zhǎng)期的極端艱難的歲月，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的內(nèi)外反動(dòng)派，為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家呢？只要我們?nèi)匀槐３制D苦奮斗的作風(fēng)，只要我們團(tuán)結(jié)一致，只要我們堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人，我們就能在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。
我們的國(guó)防將獲得鞏固，不允許任何帝國(guó)主義者再來(lái)侵略我們的國(guó)土。在英勇的經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)的人民解放軍的基礎(chǔ)上，我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來(lái)。我們將不但有一個(gè)強(qiáng)大的陸軍，而且有一個(gè)強(qiáng)大的空軍和一個(gè)強(qiáng)大的海軍。
讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行罷，中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。
在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
慶賀人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命的勝利！
慶賀中華人民共和國(guó)的成立！
慶賀中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的成功！
（摘編自毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》）（1）根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)人民打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立，是因?yàn)榻邮芰藗ゴ蟮闹袊?guó)革命先行者孫中山先生的指示。
B.我們?cè)诳吹饺嗣窠夥艖?zhàn)爭(zhēng)和人民革命即將取得勝利的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到目前所存在的危險(xiǎn)，必須提高自己的警惕性。
C.為了保障人民革命的勝利成果和國(guó)家建設(shè)工作獲得迅速的成功，我們必須建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度和團(tuán)結(jié)國(guó)際友人。
D.隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)必然出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮，我們有信心有能力向世界展示一個(gè)文明民族高度文化的面貌。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的行文脈絡(luò)。
（3）本文是毛澤東一九四九年九月二十一日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的講話稿，次日在《人民日?qǐng)?bào)》上刊登時(shí)，標(biāo)題為《中國(guó)人民政協(xié)第一屆會(huì)議上毛主席開(kāi)幕詞》。后來(lái)《毛澤東選集》出版時(shí)，標(biāo)題改為《中國(guó)人民站起來(lái)了》，如此修改好在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：7引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
①4月23日是世界讀書(shū)日，大學(xué)生的閱讀情況如何？一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生閱讀情況的調(diào)查顯示，近九成學(xué)生喜歡閱讀，然而超五成學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，近八成學(xué)生認(rèn)為因“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏。
②“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”“閱讀可以改變?nèi)松膶挾取薄Ｗx書(shū)的重要性無(wú)須贅述。然而時(shí)下大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少已成一種普遍現(xiàn)象。很多人對(duì)讀書(shū)的熱情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鼓搗電腦，劃拉手機(jī)，很多學(xué)生認(rèn)為自己的閱讀量較低，“沉迷手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品”導(dǎo)致閱讀量缺乏，有自我反思、自我敦促的積極意義。
③同樣是電子產(chǎn)品消費(fèi)大國(guó)，韓國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)家年輕人的整體閱讀量比我國(guó)年輕人高得多，各種電子產(chǎn)品并沒(méi)有消解他們的閱讀熱情。問(wèn)題關(guān)鍵在于如何避免沉迷于電子產(chǎn)品，影響閱讀時(shí)間。
④在筆者看來(lái)，對(duì)于部分學(xué)生因沉迷手機(jī)、電腦而減少閱讀的情況，與其批評(píng)電子產(chǎn)品的“誘惑”，不如努力營(yíng)造閱讀的氛圍，培育閱讀的習(xí)慣，讓讀書(shū)也成為一件富有誘惑力的事。在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家，地鐵里隨處可見(jiàn)捧著書(shū)籍閱讀的年輕面孔，日本的地鐵里很流行便于閱讀的口袋書(shū)。因?yàn)楹芏嗳嗽诎察o看書(shū)，翻書(shū)，乏味的旅途也有了書(shū)香氣。而在國(guó)內(nèi)一些城市，地鐵里低頭劃拉手機(jī)成了一種時(shí)尚，有誰(shuí)若拿出本《人間詞話》來(lái)讀，竟有些格格不入的尷尬，這難道正常嗎？
⑤大學(xué)里也一樣，宿舍里，長(zhǎng)椅上，草地上，很多人都在玩手機(jī)、打游戲；在學(xué)校的圖書(shū)館，多的是看考研，考公務(wù)員習(xí)題的學(xué)生，卻缺乏啃大部頭、發(fā)起讀書(shū)討論的空間和氛圍。
⑥閱讀需要氛圍，這個(gè)氛圍的培育，需要政府和社會(huì)的共同努力，如果各色書(shū)店逐步被市場(chǎng)逼退，如果書(shū)報(bào)亭之類(lèi)的城市文化血管被挖斷鏟走，大街小巷沒(méi)了書(shū)的蹤影，閱讀的氛圍會(huì)越來(lái)越淡。大學(xué)里，不缺運(yùn)動(dòng)明星、歌唱天才，選美冠軍，不缺別具創(chuàng)意的求愛(ài)者，不缺考研考公務(wù)員的“大神”，唯獨(dú)缺少閱讀的氛圍，長(zhǎng)期以往，閱讀將越來(lái)越難以走出“僅僅說(shuō)起來(lái)重要”的泥沼。
⑦1929年胡適曾這樣勸人讀書(shū)：“每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書(shū)，每年可看三千六百多頁(yè)書(shū)；三十年可讀十一萬(wàn)頁(yè)書(shū)。十一萬(wàn)頁(yè)書(shū)可以使你成一個(gè)學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報(bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！”在今天，大抵要換個(gè)說(shuō)法：親，每天P圖、打游戲、刷手機(jī)只能讓你爽一時(shí)，閱讀卻可以使你“氣質(zhì)美一世”。是埋頭刷手機(jī)不讀書(shū)以致“面目可憎”呢，還是在閱讀中變得美美噠呢？全在你自己的選擇。
（摘編自新華網(wǎng)《閱讀本該比刷手機(jī)更有誘惑力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.調(diào)查顯示，時(shí)下雖然很多大學(xué)生喜歡閱讀，但是讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少已成為一種普遍現(xiàn)象。
B.與韓國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)家相比，我國(guó)年輕人的閱讀熱情受電子產(chǎn)品的影響較大，整體閱讀量更低。
C.各色書(shū)店、書(shū)報(bào)亭逐漸消失，書(shū)在大街小巷已沒(méi)了蹤影，閱讀的氛圍越來(lái)越淡了。
D.“僅僅說(shuō)起來(lái)重要”意指閱讀只是停留在口頭上，嘴里說(shuō)重要但沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A.文章就大學(xué)生閱讀量低的問(wèn)題展開(kāi)論述，深入淺出層層推進(jìn)，分析了問(wèn)題關(guān)鍵所在，闡述了解決問(wèn)題的辦法。
B.文章第④段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法，闡述了為什么要努力營(yíng)造閱讀的氛圍。
C.將我國(guó)年輕人與韓國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)年輕人的整體閱讀量作對(duì)比，論證了問(wèn)題關(guān)鍵在于電子產(chǎn)品本身具有誘惑力。
D.第⑦段引用胡適的話，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思，目的是論證埋頭刷手機(jī)與堅(jiān)持閱讀兩做法的結(jié)果大相徑庭。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)閱讀缺乏興趣和對(duì)閱讀的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，也是時(shí)下大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少的原因。
B.在大學(xué)的圖書(shū)館里，多數(shù)學(xué)生只看考研、考公務(wù)員的習(xí)題，這里缺乏大部頭、發(fā)起讀書(shū)討論的空間和氛圍。
C.只有營(yíng)造閱讀氛圍，培育閱讀習(xí)慣，讓讀書(shū)富有誘惑力，才能解決學(xué)生讀書(shū)時(shí)間短、讀書(shū)數(shù)量少的問(wèn)題。
D.無(wú)論是在大學(xué)里，還是在地鐵里，或者是在城市的大街小巷，培育閱讀氛圍都需要政府和社會(huì)的共同努力。發(fā)布：2024/12/22 1:0:4組卷：6引用：1難度：0.8
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