閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：16世紀(jì)末至18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量介紹中國(guó)文化特別是儒家思想的著作和譯作，作者和譯者大都是在中國(guó)傳教的傳教士。儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)推崇強(qiáng)烈的自律意識(shí)，即自己希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也要幫助別人實(shí)現(xiàn)，而自己不想要的東西不要強(qiáng)加給別人?；浇烫貏e是新教同樣重視對(duì)言行準(zhǔn)則的規(guī)范，其教義強(qiáng)調(diào)克制欲望、努力工作、勤儉節(jié)約，通過(guò)今世的善功來(lái)彰顯上帝的恩澤，進(jìn)而成為上帝的選民，最終得到拯救。歐洲當(dāng)時(shí)處于封建君主專(zhuān)政和宗教神學(xué)統(tǒng)治時(shí)期，一些有識(shí)之士和思想家從儒家學(xué)說(shuō)中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念來(lái)解決時(shí)政的弊端，推行自己的主張和理想。
——摘編自王倩《啟蒙時(shí)期儒家思想在西方的傳播和影響》材料二：明清之際，《崇禎歷書(shū)》的編纂和應(yīng)用，《幾何原本》的引進(jìn)，以及全國(guó)大地圖的測(cè)繪等標(biāo)志性成果，開(kāi)啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測(cè)繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。尤其是西學(xué)重實(shí)驗(yàn)、重應(yīng)用、重理性思維的特點(diǎn)，給中國(guó)知識(shí)界以深刻的啟迪，開(kāi)始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變。而西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入，使中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生極大的震動(dòng)，中國(guó)并非是世界的中心，在中國(guó)之外，世界上還存在許多國(guó)家；同時(shí)，也并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國(guó)學(xué)習(xí)。
——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括儒家思想西傳的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清之際中西文化交流對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中西方之間思想文化交流的認(rèn)識(shí)。