閱讀下面的文字，完成各題。
九寨重重
劉醒龍 ①有些地方，離開自己的生活無論有多遠(yuǎn)，從這里到那里又是何等的水復(fù)山重，一切又是怎樣的艱難險(xiǎn)惡，只要機(jī)遇來了，手頭上再重要的事情也會暫時(shí)丟在一邊不顧不管，要了一張機(jī)票便撲過去。重回九寨溝便是這樣。那天從成都飛往九寨溝，突然發(fā)現(xiàn)左舷窗外就是雪山，一時(shí)間忍不住扭頭告訴右邊的同行者，想不到他們也在右邊舷窗外看到了高高的雪山。原來我們搭乘的飛機(jī)正在一條長長的雪山峽谷中飛行。有太多冰雪堆積得比這條航線還高，有太多原始森林生長在這條航線之上，有太多無法攀緣的曠嶺絕壁將這條航線擠壓得如此容不得半點(diǎn)閃失。也只有在明白這些以壯觀面目出現(xiàn)，其實(shí)是萬般險(xiǎn)惡的東西之后，才會有那種嘆為觀止的長長一吁。
②幾年前，曾經(jīng)有過對九寨山地的短暫接觸。那一次，長途汽車從山尖微亮一直跑到路上漆黑才到達(dá)目的地。滿山杜鵑只留下一些殘余，沒肝沒肺地混跡在千百年前的原始森林和次生林中。我看見五月六月的九寨山地里，更為別致的是一種名為“裙袂飄飄”的花。我相信七月八月的九賽山地，最為耀眼的一種草會被名曰“衣冠楚楚”。而到了九月十月，九寨山地中長得最為茂密的一定會是男男女女逶迤而成的密林。
③我明白，這些怪不得誰，就像我也要來一樣。天造地設(shè)的這一段情景，簡直就是對有限生命的一種撫慰。所以，一旦聽信了宛如仙境的傳聞，誰不會生出在有生之年蒞臨此地的念頭？千萬里風(fēng)塵仆仆，疲憊不堪，只是換來幾眼風(fēng)光，領(lǐng)略幾番風(fēng)情，顯然不是這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值觀。以仙境而聞名的九賽山地，有太多難以言說的美妙。九寨山地之所以成為仙境，是因?yàn)橛兄c仙境數(shù)量相同質(zhì)量相等的理想之虛和渴望之幻。
④九寨溝最大的與眾不同，是在你還沒有離開它時(shí)，心里就會生出一種牽掛。這種牽掛的感覺，甚至比最初希望直抵仙境的念頭還要強(qiáng)烈許多。從我行將起程開始，到再次踏上這片山地，我就在想，有那么多的好去處在等待著自己初探，卻要在這么短的時(shí)間里重上九寨山地，似這樣需要改變自己性情和習(xí)慣行為，僅僅因?yàn)闋繏焓遣粔虻?。人生一世，幾乎全靠著各種各樣的牽掛來維系。正如明明曉得在命運(yùn)運(yùn)行過程中，絕對真實(shí)地存在煉獄，卻要學(xué)那對九寨山地的想象，一定要做到步步生花、寸寸祥云、滴滴甘露才合乎心意。
⑤再來時(shí)已是冬季。嚴(yán)冬將人們親近仙境的念頭冰封起來，而使九寨溝以最大限度的造化，讓一向只在心中了然的仙境接近真實(shí)。冬季的九寨溝，讓人心生一種并非錯(cuò)覺的感覺：一切的美妙，都已達(dá)到離極致只有半步之遙的程度。極目望去，我不見的山地奇花異草，透過塵世最純潔的冰雪開滿心扉。窮盡心機(jī)，享不了的空谷天籟靈性，穿越如凝脂的彩池通遍脈絡(luò)。此時(shí)此地與彼時(shí)此地，相差之大足以使人睦目。從前見過的山地風(fēng)景，一下子變渺小了，不必雙手，有兩個(gè)指頭就夠了，欠一欠身子從凝固的山崖上摘下一支長長的冰吊兒，再借來一縷雪地陽光，便足以裝入早先所見到的全部燦爛。
⑥人生在世所做的一切，后果是什么，會因其過程不同而變化萬千，唯有其出發(fā)點(diǎn)從來都是由自身來做準(zhǔn)備，并且是一心只想留給自己細(xì)細(xì)享受的。正是捧著這很小很小，卻燦爛得極大極大的一支冰，我才恍然悟出原來天地萬物，堅(jiān)不可摧的一座大山也好，以無形作有形的性情之水也好，也是要聽風(fēng)聽雨問寒問暖的。從春到夏再到秋，一片山地?zé)o論何等著名，全都與己無關(guān)。山地也有山地的命運(yùn)，只是人所不知罷了。前一次，所見所聞是九寨溝的青春浮華。不管有多少人潮在歡呼涌動，也不管這樣的歡呼涌動，會激起多少以數(shù)學(xué)方式或者幾何方式增長的新的人潮。在這里，山地仍然按照既有的軌跡，譬如說，要用冬季的嚴(yán)厲與冷酷，打造與夢幻中的仙境，只有一滴水不同、只有一棵草不同、只有一片羽毛不同的人跡可至的真實(shí)仙境。
⑦人與絕美的遠(yuǎn)離，是因?yàn)槿祟愒谄溥M(jìn)化過程中越來越親近平庸。能不能這樣想，那些所謂最好的季節(jié)，其實(shí)就是平庸日子的另一種說法。不見洪流滾滾激蕩山川的氣概，就將可以嬉戲的涓涓細(xì)流當(dāng)成時(shí)尚生活的驚喜。不見冰瀑橫空萬山空絕的氣質(zhì)，便把使人滋潤的習(xí)習(xí)野風(fēng)當(dāng)成茶余飯后的欣然。當(dāng)然，這些蒼字不全是選擇之誤。天地之分，本來就是太多太多的偶然造成的。正如有人覓得機(jī)會，進(jìn)到了眾人以為不宜進(jìn)去的山地，這才從生命的冬季正是生命最美時(shí)刻這一道理中，深深地領(lǐng)悟到，山有絕美，水有絕美，樹有絕美，風(fēng)有絕美，在山地的九寨溝，擁有這種種極致的時(shí)刻已經(jīng)屬于了冬季。
（選自劉醒龍《大樹還小》，有改動）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 BB
A.九寨溝是壯觀與險(xiǎn)惡的結(jié)合體，有太多原始森林和無法攀緣的曠嶺絕壁，令人唏噓不已，但這也恰恰是九寨溝吸引人的地方。
B.在如今這個(gè)時(shí)代里，以千萬里風(fēng)塵仆仆后的疲憊不堪換來幾眼風(fēng)光、領(lǐng)略幾番風(fēng)情的做法，很難得到大多數(shù)人的認(rèn)同和理解。
C.人常喜自欺，明明曉得在生命的歷程中煉獄是真實(shí)存在的，卻妄想著步步生花、寸寸祥云、滴滴甘露，這是逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
D.冬季的九寨溝讓人心生錯(cuò)覺——所有的美妙都已達(dá)了到極致，并且誤以為冰吊兒折射的陽光足以裝下早先所見到的全部燦爛。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 BB
A.作者從一段生活感悟開篇，引出了重回九寨溝的敘寫，表現(xiàn)出九寨溝對于自己的非同尋常的吸引力。
B.第二段分別運(yùn)用比擬、借代的修辭手法，形象生動地寫出了杜鵑稀落開放的姿態(tài)和游人遍布的情景。
C.第四段文字，第二人稱與第一人稱敘述的轉(zhuǎn)換，營造了親切的對話氛圍，便于作者表達(dá)獨(dú)特的感悟。
D.文章以議論、抒情見長，側(cè)重表現(xiàn)對于冬游九寨溝的感悟和思考，具有濃烈的抒情特征和哲理意味。
（3）作者為何會將手頭上重要的事情暫時(shí)丟在一邊，不顧不管地重回九寨溝？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
（4）請簡要分析最后一段中畫線句子的深刻意蘊(yùn)。
【考點(diǎn)】散文．
【答案】B；B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：2難度：0.4
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個(gè)體的年輕，注定了人類認(rèn)識事物的局限。現(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長，盡收眼底，一覽無余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時(shí)候我不懂，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長滿花白胡子的老人說：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩?！?br /> ③至今想來，這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域，黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知，也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海。”一條又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳請聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答?！蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音，毫無疑問，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩。”詩？我的耳畔，頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號，那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息，當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水。”我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對人的怒吼，也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會文，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)生態(tài)問題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個(gè)不爭的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里，信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日報(bào)》）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說到女媧造人，從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個(gè)夢，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請簡要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）作者為什么說“屋檐水的聲音，毫無疑問，它也是黃河的聲音”？請用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請簡要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達(dá)夫 不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：
“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識，同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比，突出主旨。
（2）幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯”。
（3）本文是以寫景抒情為主的散文，關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：5引用：1難度：0.5
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