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閱讀下面文言文,回答下面小題。
(甲)      余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。
(乙)      司馬溫公幼時(shí),患記問不若人,群居講習(xí),眾兄弟既成誦,游息矣;獨(dú)下帷絕編,迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn),其所精誦,乃終身不忘也。溫公嘗言:“書不可不成誦,或在馬上,或中夜不寢時(shí),詠其文,思其義所得多矣?!?br />(選自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》)①司馬溫公;司馬光死后被追贈(zèng)以溫國公的稱號(hào),故稱司馬溫公。②患:擔(dān)憂,憂慮。③下??;原地漢代董仲舒下帷講學(xué),三年不看窗外這件事。這里借此指專心讀書。④絕編:據(jù)《史記?孔子世家》記輪,孔子讀《周易》,“韋編三絕”意思是,翻閱的次數(shù)多了,編木簡(jiǎn)的牛皮繩子被多次折斷,這里借此指讀書勤奮。⑤迨:dài到,等到。
(1)下列句子中,加著重號(hào)的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是
B
B

例句:手自筆錄,計(jì)日還。
A.中有足樂者,不知口體之奉不若人也(《送東陽馬生序》)
B.是亦不可已乎?此之謂失其本心。(《魚我所欲也》)
C.屬予作文記之 (《岳陽樓記》)
D.醉能同其樂,醒能述文者,太守也。(《醉翁亭記》)
(2)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
①天寒,硯冰堅(jiān)   
非常
非常

②錄畢,送之     

③患記問不若人     
不如
不如

終身不忘也     
于是
于是

(3)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以是人多以書假余,余因得遍觀群書。
②詠其文,思其義,所得多矣。
(4)從(甲)(乙)兩文來看,宋濂和司馬光的共同特點(diǎn)是什么?

【答案】B;非常;跑;不如;于是
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:6引用:1難度:0.3
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  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
  • 2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(  )

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
  • 3.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
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