閱讀下面的文字，完成后面的題目。
      材料一：“孤陳的城市在長夜中埋葬/他們記憶著最美麗的皇后/飄零在西落的太陽下/要先做一場夢”，這是機(jī)器人小冰寫的一首詩。人工智能“詩人”小冰經(jīng)過兩年不斷的深度“學(xué)習(xí)”，如今已具備強(qiáng)大的“創(chuàng)作”能力。在研發(fā)過程中，工程師們曾用27個化名，在豆瓣、貼吧和天涯等多個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的詩歌討論區(qū)中發(fā)布小冰的作品，在此過程中，沒有人發(fā)現(xiàn)作者是個機(jī)器人。后來，小冰研發(fā)團(tuán)隊(duì)從小冰寫成的數(shù)萬余首詩中挑出139首結(jié)集出版，取名《陽光失了玻璃窗》。
      據(jù)介紹，為了掌握寫詩技能，小冰學(xué)習(xí)了1920年以來519位詩人的現(xiàn)代詩，被訓(xùn)練了超過10000次。一開始，小冰寫出的詩句毫不通順，后來慢慢變得“風(fēng)格獨(dú)特、有偏好和行文技巧”。
      如果說“詩人”小冰的“創(chuàng)作”仍是基于對海量文字的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，那“畫家”小冰的模型開始基于情感計(jì)算框架。換句話說，“畫家”小冰不僅具有IQ（智商），還開始具有EQ（情商），并且其“創(chuàng)作”開始基于情感激發(fā)。這個模型有這樣非常鮮明的特點(diǎn)：會大量使用誘發(fā)源，是讓機(jī)器把一種已有的視覺元素進(jìn)行復(fù)制、拼接，再轉(zhuǎn)成另外一種風(fēng)格重新生成，而是要求在誘發(fā)源的幫助下，激發(fā)人工智能進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。該模型通過對過往400年藝術(shù)史上236位人類畫家畫作的學(xué)習(xí)，已能獨(dú)立完成100%原創(chuàng)的繪畫作品。
      此前世界上大多數(shù)人工智能的開發(fā)都是圍繞著任務(wù)驅(qū)動型、知識型的路線來架構(gòu)。但近些年，各大科技公司越來越重視對人工智能EQ（情商）的開發(fā)。除了微軟的小冰，亞馬遜開始希望Alexa能夠有同理心，百度也提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個性，更加有“人設(shè)”。人工智能的構(gòu)建已經(jīng)從單純的IQ開始向“IQ+EQ演變。從長遠(yuǎn)看，人工智能將不僅具備人類的智慧，或許還將擁有人類的情感。藝術(shù)是人類情感符號化的表現(xiàn)形式，當(dāng)人工智能擁有情感，并且能夠依靠情感激發(fā)來進(jìn)行文藝創(chuàng)作，那人類獨(dú)有的文藝創(chuàng)作能力的確會受到極大的挑戰(zhàn)。
（選自韓業(yè)庭《人工智能會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》）      材料二：現(xiàn)在的人工智能藝術(shù)創(chuàng)造活動以其閃電般的創(chuàng)作速度、高超的學(xué)習(xí)能力和水平、多彩的表現(xiàn)手法、充沛的情感表達(dá)、豐富的想象力、自如的風(fēng)格轉(zhuǎn)換能力、精準(zhǔn)的接受者預(yù)測、明察秋毫的藝術(shù)鑒定判斷使眾多文學(xué)家和藝術(shù)家相形見絀。應(yīng)該說，從之前所進(jìn)行的圖靈測試效果來看，人工智能所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品，已經(jīng)達(dá)到或超過了一般作家和藝術(shù)家的水準(zhǔn)，機(jī)器人讓文學(xué)藝術(shù)家們產(chǎn)生了前所未有的恐懼和驚慌。悲觀主義者甚至認(rèn)為，藝術(shù)家賴以養(yǎng)家糊口的崗位很快就會被這些聰明絕頂?shù)娜斯ぶ悄軝C(jī)器人取代，人類的文學(xué)藝術(shù)將會壽終正寢。人工智能讓人徹底墮落，失去創(chuàng)造力，喪失人類的終極理想，它挑戰(zhàn)了人類作為智慧生命的尊嚴(yán)。
      然而，事情并非像悲觀主義者所想象的那么糟糕。人工智能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中并非完全超越了人類。目前為止，人工智能依然沒有人類甚至其他一些高級智能動物所具有的自主意識。人類的意識不僅能反思自己的身體，還能反思自己的思想，考慮人生的計(jì)劃、情感、信仰、終極命運(yùn)等。而人工智能就無法像人類一樣，它不能意識到自身的存在，思考自己的思想。人工智能依然不具備人類的生理性身體，也就無法擁有人類因生老病死、悲歡離合等而產(chǎn)生的情緒和感情。人工智能無法形成人類天生基因所決定的、獨(dú)特的后天經(jīng)歷所培育的人格個性，也就不可能具有人類那樣因不同的生活經(jīng)驗(yàn)而積累的人生獨(dú)特體驗(yàn)、生活常識以及情感蘊(yùn)藉。機(jī)器人小冰只存在于互聯(lián)網(wǎng)之中，無法像真正的人類一樣體味人生的真諦，自然也創(chuàng)作不出能傳世的佳作。人工智能機(jī)器人拘泥于所處的環(huán)境，不會主動適應(yīng)環(huán)境，拘泥于設(shè)計(jì)者的單一任務(wù)指向，寫詩的不能畫畫，畫畫的不能彈琴，更無法像人類一樣行動自如，應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境變化。這就意味著，人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。
（選自李輝《人工智能文學(xué)藝術(shù)的多維審視》）      材料三：人工智能的發(fā)展為人類的藝術(shù)世界帶來了活力，增添了別樣的色彩，但是人工智能創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)所帶來的負(fù)面影響也是顯而易見的。人工智能導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的模式化。雖然到目前為止，還沒有科學(xué)家能夠完全洞察人工智能機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)機(jī)制，但人工智能機(jī)器人受制于科學(xué)家給它設(shè)定的算法和數(shù)據(jù)庫，不可避免地呈現(xiàn)出模式化的趨勢。人工智能機(jī)器人的創(chuàng)作以速度快而制勝，但仔細(xì)閱讀就會發(fā)現(xiàn)，不計(jì)其數(shù)的人工智能文學(xué)藝術(shù)作品總是讓人感到似曾相識。人工智能機(jī)器人可以揣摩學(xué)習(xí)任何才華橫溢的文學(xué)藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至可以創(chuàng)作出魚目混珠的作品。但人工智能機(jī)器人始終無法突破人類文學(xué)藝術(shù)所達(dá)到的水平和高度，形成自己別具一格、境界高超、令人耳目一新的藝術(shù)作品。而這恰恰是人類藝術(shù)家所能實(shí)現(xiàn)的，也是人類社會迫切需要的。
      人工智能對于人類生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對人工智能視而不見，一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒有意義的。
      從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能來豐富自己的文藝創(chuàng)作。李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時(shí)代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價(jià)值的，基本可以由機(jī)器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，文化藝術(shù)的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動的能力，則在人工智能時(shí)代最有價(jià)值，也是最不容易被替代的。
      對文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，使他們在極短的時(shí)間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果。人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費(fèi)者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。
（選自《社會科學(xué)報(bào)》等）（1）下列對機(jī)器人小冰的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“詩人”小冰經(jīng)過多次訓(xùn)練后能快速寫出“風(fēng)格獨(dú)特、有偏好和行文技巧”的詩作，其作品藝術(shù)成就超越真人。
B.“詩人”小冰創(chuàng)作的數(shù)萬余首詩歌中，被挑選出一百多首結(jié)集出版，這些詩歌的創(chuàng)作是基于對海量文字的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算。
C.“畫家”小冰已有智商和情商，其創(chuàng)作除了可以把已有視覺元素復(fù)制、拼接，還能大量使用誘發(fā)源進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。
D.機(jī)器人小冰存在于互聯(lián)網(wǎng)中，不具備人類藝術(shù)創(chuàng)造的情感，其文藝創(chuàng)作能力只能處于“低幼”階段。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.人類具有人工智能所不具備的自主意識、人生獨(dú)特體驗(yàn)、藝術(shù)鑒定判斷力和文化藝術(shù)創(chuàng)造性思維等。
B.充分利用人工智能，藝術(shù)家創(chuàng)作可以在豐富表現(xiàn)手法和想象力、自如轉(zhuǎn)換風(fēng)格等方面有更大的提高。
C.人工智能可幫助藝術(shù)家提高學(xué)習(xí)和創(chuàng)作效率，并促使人類重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等一系列問題。
D.兩則材料對文藝創(chuàng)作要有人類情感看法、人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力的看法均是一致的。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.在人工智能與經(jīng)濟(jì)社會同頻共振的趨勢之下，藝術(shù)世界的邊界將會重塑。
B.百度提出“智能體”的概念，要求人工智能更加有個性，更加有“人設(shè)”。
C.人工智能是理性的，其創(chuàng)造出的藝術(shù)作品必定基于人的參與和設(shè)計(jì)。
D.基于主觀情感上“一時(shí)難以接受”，人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力多持抗拒和排斥態(tài)度。
（4）從三則材料的整體論證嚴(yán)謹(jǐn)性的角度來看，材料三的第一段是否可以刪去？請加以分析。
（5）三則材料針對“人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力”這一問題分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？請簡要概括。