閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      休閑文化反映了一個時代、一個民族的生命狀態(tài)。人們的精神文化境界是否得到提升，能否生成一個天人和諧的意象世界，成為衡量一種休閑方式是否具有審美意味的標準。
      杰弗瑞?戈比說：“擁有休閑是人類最古老的夢想——從無體止的勞作中擺脫出來……以優(yōu)雅的姿態(tài)，自由自在地生存?！倍都t樓夢》的大觀園就為眾多兒女們營造了這樣一種積極的休閑環(huán)境。大觀園里，人們終日游憩不倦，品茶，飲酒，吟詩，作賦，賞花，放風箏，編柳條……豐富多彩的休閑活動，展現(xiàn)了一幅幅極富美感和詩意的休閑生活畫卷，也使兒女們超越了日常生活的種種束縛，擺脫了審美的冷淡，在他們自己創(chuàng)造的意象世界中回到人本真的生活世界，獲得審美愉悅。
      在大觀園中，那群女子詩意地棲息著，從“秋爽齋偶結海棠社”開始，曹公便開啟了休閑審美的各種熱鬧的場景描寫——爭作海棠詩，結菊花盛會，持螯賞桂，穿紅戴綠，嬉笑打鬧?！靶蓍e的本質和價值在于提升每個人的精神境界和文化境界?！苯Y社源于探春的雅興大發(fā)，發(fā)乎于內是精神文化世界的建設沖動，由李紈自薦掌壇，迎春出題限韻，惜春謄錄監(jiān)場，探春、寶釵、寶玉、黛玉作詩。字里行間流動著兒女們浸潤在文化世界積極進行審美創(chuàng)造的生命狀態(tài)。行酒令也是《紅樓夢》休閑文化的一種。原文描寫道：“那女兒們皆是慣的，或緊或慢，或如殘漏之滴，或如迸豆之疾，或如驚馬之馳，或如疾電之光而忽暗，其鼓聲慢，傳梅亦慢，鼓聲疾，傳梅亦疾?！贝穆曋苟坊溆谡l人之手，誰便講一個笑話。酒席間笑語歡聲，其中的情趣是別于日常的快意別致，乃一種富有審美意蘊的審美活動。在休閑文化中涌現(xiàn)出的感性活動，令她們體驗到自己是自由的、與世界是一體的。
（摘編自《論＜紅樓夢＞中休閑文化的審美意味》）
      材料二：
      在休閑文化異彩紛呈的年代，不同的判斷標準、不同的時代背景、不同的文化底蘊將休閑文化劃分成了各種不同的形態(tài)：體育運動型的休閑文化、觀光旅游型的休閑文化、閱讀賞析型的休閑文化、游藝娛樂型的休閑文化、虛擬互動型的休閑文化、求知探索型的休閑文化等等。
      隨著經濟的快速發(fā)展，我國由生產型社會向消費型社會轉變，人們的休閑生活時間大為增加，消費休閑時代已然來臨。在消費主義影響下，日常生活審美化中的休閑活動與消費活動相結合，相互影響，化身“休閑生活”迅速融入到人們的日常生活之中。
      在日常生活審美化的大背景下，休閑活動體現(xiàn)出共有特性，能夠反映當前休閑活動審美傾向的變化趨勢。首先，日常生活審美化中的休閑特征，是建立在豐富的物質資料基礎之上的。休閑活動之所以吸引人，很大程發(fā)上是因為它滿足了我們物質享樂的需要，任何沒有物質基礎支撐的休閑活動都不能夠長久，純精神感官上的休閑娛樂不為多見。其次，休閑并不止步于滿足基本的生理原欲，休閑有對美的渴望與追求，在追求美的過程中，美感體驗是最重要的方面。美感體驗分為兩個層次：一是快感，一是美感?？旄袠O易得到滿足，是典型的生理欲望，本質上還是人自身對生理原欲感官的延續(xù)。對美感而言，生理原欲的影響逐漸減弱，對精神文化內涵的關注大于對物質欲望的需求。第三，休閑不同于“沒有明確的閑暇意識和閑服需求”的純娛樂活動，好的休閑活動是對人生活的必備補充，對人的生活有積極的導向意義，能夠滿足人內在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，個人散步、閱讀，個人創(chuàng)作等極少數(shù)的休閉活動外，休閑活動中的休閑主體都不止一個人，休閑主體之間開展休閑活動很大程度上是為了滿足彼此交往的需要；另一方面，休閑尋求內在的精神文化引領。比如，我們研究品味書法、繪畫、舞蹈等藝術時，有著深切的對文化內在關注的愿望；在對弈、品茗、棋語之際有對自我民族獨特文化的傳承。最后，自我的解放和自由是休閑所尋求的目標之一，“我們基本不會在他人所設定的意圖下去行動”。人們努力參與休閑，融入休閑生活之中，是因為“休閑必然使人得到自由”。日常生活審美化中的休閑生活是想將這種追求生活化、常態(tài)化，不斷獲得心靈上的慰藉和滿足。
      休閑審美活動并不是隨時隨地都能夠得到展開，需要具備一定的條件。正確的審美價值取向健全的審美心理素質、豐富靈敏的審美感知、多樣的休閑方式、熟練的休閑技能運用等等都是獲得休閑審美感知的必要條件。要想具備這些審美條件，必要的休閑審美教育必不可少。培育休閑技能是休閑教育的必經階段和必備手段。相對于大眾看電視、打麻將、看電影、聊天等普通休閑方式而言，之所以認為音樂、繪畫、舞蹈、書法、詩歌、戲劇、歌劇等屬于精英休閑方式，離普通大眾甚遠，是因為詩歌、繪畫、舞蹈等這些休閑活動需要休閑參與主體掌握一定的技能，并且能夠熟練運用這些技能，這樣才能更加有效地參與其中，獲得審美情趣的美感體驗。
（摘編自《日常生活審美化與當代休閑文化研究》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.大觀園里品茶、飲酒、賦詩等豐富多彩的休閑活動，使此女們擺脫了審美的冷淡，提升了他們的精神文化境界。
B.秋爽齋偶結海棠社源于大觀園女子的雅興大發(fā)，和結菊花盛會一樣，都體現(xiàn)了兒女們積極進行審美創(chuàng)造的生命狀態(tài)。
C.隨著休閑文化日漸豐富，當下的休閑文化可以被劃分為各種形態(tài)，它們之間只有形態(tài)方面的差別，并沒有高下之別：
D.社會正在經歷轉型的當下，人們參與休閑活動，在滿足生理欲望帶來快感的同時，更關注精神文化帶來的美感。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.兩則材料都談到審美化的休閑文化，但論證上，材料一側重于舉例論證，材料二側重于道理論證。
B.在休閑活動中，我們應該力求減弱快感的影響，強化對美感的追求，提倡精神文化方面的審美體驗。
C.《紅樓夢》中結社吟詩、行酒令等休閑活動在進行過程中，雖有規(guī)則限制，但并不妨礙參與者獲得自由。
D.精英休閑方式比普通休閑方式更能讓參與者獲得審美體驗，應當提倡減少普通休閑活動的比重。
（3）下列選項中不屬于材料一中的“休閑文化”范疇的一項是

B

B

A.賈母月下聞笛
B.晴雯補雀金裘
C.豆官園中斗草
D.寶玉庵中品茶
（4）對于休閑文化的審美意味，兩則材料的觀點有何相同之處？請結合材料簡要概括。
（5）據(jù)調查，當代青年的休閑方式大多為打網(wǎng)絡游戲（占比55%）、逛街購物（占比27%）、享受美食、看網(wǎng)絡電視，請根據(jù)材料二談談你對這種現(xiàn)象的看法。