材料一：中國古代從周公“以德配天”、孟子的“民貴君輕”的主張，到董仲舒的“天人感應(yīng)”說；從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強宰相和諫官的職權(quán)，到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，這些閃耀著分權(quán)制約光芒的思想越來越受到人們的重視。這些思想及其實踐雖然不可能從根本上動搖君主專制，但對封建君主專制多少起到一定限制作用?！袊姆謾?quán)思想來源于西方，雅典權(quán)力制約機制自梭倫改革始，如公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)。陪審法庭主要職能在于司法，但它同時也擁有一定的立法權(quán)。
——據(jù)黃毅《論中國古代限制君權(quán)的思想》材料二：第一條　第一款　本憲法所制定的立法權(quán)，均屬合眾國國會，國會由一個參議院和一個眾議院組成。第二款　眾議員人數(shù)及直接稅，應(yīng)按聯(lián)邦所轄各州的人口數(shù)目比例分配，此項人口數(shù)目的計算法，應(yīng)在全體自由人民——包括訂有契約的短期仆役，但不包括未被課稅的印第安人——數(shù)目之外，再加上所有其他人口之五分之三。
第二條　第一款　行政權(quán)力賦予美利堅合眾國總統(tǒng)。總統(tǒng)任期四年……
第三條　第一款　合眾國的司法權(quán)屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設(shè)立的低級法院。最高法院和低級法院的法官，如果盡忠職守，應(yīng)繼續(xù)任職……
——美國1787年憲法材料三：中華民國主權(quán)，屬于全體國民；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由；國民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。
——《中華民國臨時約法》材料四：現(xiàn)在有一些觀點，對辛亥革命全盤予以否定，其理由大致有兩點：第一、關(guān)于革命爆發(fā)的原因。把革命的爆發(fā)歸咎于革命者非理性的主觀意志。第二，關(guān)于革命的后果。指責(zé)革命造成對社會生產(chǎn)的巨大破壞，直接導(dǎo)致軍閥割據(jù)的局面，中斷了國家的現(xiàn)代化進程。
——邱濤《辛亥百年論革命》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，分別說明古代中國和雅典分權(quán)的特點。
（2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出《中華民國臨時約法》對美國1787年憲法的模仿和超越之處。
（3）材料四中的觀點對辛亥革命全盤予以否定，顯然是違背歷史唯物主義觀點的，試根據(jù)所學(xué)知識對第二點理由予以批駁。