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閱讀下列材料:
材料一:拿破侖盡管在政治 上實行個人集權(quán)并恢復帝制,親自當上了法國皇帝,但他試圖完成革命。早在法國大革命之初,革命的領(lǐng)袖們曾宣布他們的理想是推翻全歐洲的專制政體,掃除額外特權(quán),普及共和體制,然而這一理想只是在拿破侖手中,嚴格地說,是在他的武力征服中,開始輸出到歐洲其他國家。
--摘編自徐新《西方文化史》材料二:一些歷史學家認為,拿破侖是法國大革命的捍衛(wèi)者,是法蘭西第一帝國的締造者;另一些歷史學家則認為,拿破侖僅是科西嘉的暴發(fā)戶,是一個戰(zhàn)爭販子,視法蘭西為其僭取權(quán)力、野心的平臺。
--荷蘭歷史學教授彼得。戈耶爾曾《拿破侖:支持與反對》請回答:
(1)據(jù)材料一,分析拿破侖“當上法國皇帝”的原因。并結(jié)合史實說明他又是如何完成革命的領(lǐng)袖們曾宣布的“理想”。
(2)你認為材料二中史學家的評價合理嗎?請說明理由。并指出評價歷史人物應(yīng)該堅持哪些原則。

【考點】拿破侖的評價
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:6引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一  他用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命。
    --馬克思、恩格斯《神圣家族》對德國來說,拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表,是革命原理的傳播者,是舊的封建社會的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國家里,這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。
    --恩格斯《德國狀況》材料二  法國大革命的幾次戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭,而且也確實是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對反革命君主國聯(lián)盟。但是,當拿破侖建立了法蘭西帝國,奴役歐洲許多早已形成的、大的、有生命力的民族國家的時候,法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭,而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。
    --列寧《論尤尼烏斯的小冊子》材料三  斯大林格勒之戰(zhàn),英美報紙比之為凡爾登戰(zhàn)役,“紅色凡爾登”之名已傳遍于世界。這個比擬并不適當?!@一戰(zhàn),不但是蘇德戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點,甚至也不但是這次世界反法西斯戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點,而且是整個人類歷史的轉(zhuǎn)折點。
    --毛澤東《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點》(1)材料一中多次出現(xiàn)“革命”一詞。這里所說的“革命”是什么性質(zhì)的革命?馬克思和恩格斯為什么肯定拿破侖?
    (2)材料二中列寧為什么否定拿破侖?
    (3)英美報紙將斯大林格勒戰(zhàn)役比之為凡爾登戰(zhàn)役的原因是什么?為什么毛澤東認為這個比擬不適當?

    發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:2引用:3難度:0.4
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:政治理性主義者將自然科學的分析、計算、邏輯推理的技術(shù)運用于政治領(lǐng)域,使這種追求確定性和功利性的科學方法在政治生活中占據(jù)絕對地位。在資產(chǎn)階級同封建制度、同宗教神學斗爭的過程中,政治逐漸從宗教的控制中擺脫出來。此時涌現(xiàn)出大量的政治家,比如伏爾泰提出的自然權(quán)利論,指出自然賦予人們自由和平等;盧梭在社會契約論中提出所有的權(quán)利屬于人民;孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”。在理性主義的引導下,國家和社會發(fā)生了深刻的變革。
    ——摘編自趙恩烯《政治理性主義批判及其當代意義》
    材料二:拿破侖集大革命化身和啟蒙運動代表于一身,走上了統(tǒng)一和獨霸歐洲的道路。1809年歲末,在他杰出的軍事指揮下,法軍打垮了西歐和中歐的所有敵手。拿破侖于是可以按照地緣政治設(shè)想重新劃定歐洲大陸地圖。他把一些戰(zhàn)略要地并入法國的版圖,在沒有并入法國的要害之地建立了法國的衛(wèi)星國,并把一些衛(wèi)星國交給他的親戚或法國元帥統(tǒng)轄。拿破侖在歐洲各地實行了統(tǒng)一的法典,頒布了成千上萬條處理經(jīng)開和社會問題的指令。
    ——摘編自[關(guān)]亨利?基辛格《世界秩序》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,簡析“政治理性主義”產(chǎn)生的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,說明拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲政治文化重構(gòu)的過程中發(fā)揮的作用。

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.5
  • 3.基佐在《法國文明史》中說,拿破侖比任何人都“了解當時的社會要生存和正常發(fā)展所需要的是什么”“他一經(jīng)出場,就為大家所了解、所接受和聽從,大家都參加和促進他所領(lǐng)導的謀求共同利益的工作”?;暨@樣說主要基于拿破侖(  )

    發(fā)布:2024/8/8 8:0:9組卷:1引用:5難度:0.5
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