拿來主義
魯迅 這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點,“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實,這正是因為那是“送來”的,而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!
譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物?!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
(1)“送來”和“拿來”有何區(qū)別?
(2)能作為選文論點的是哪句話?
(3)選文指出對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度有哪些?
(4)選文第5段主要運用了哪些論證方法?試舉一例。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2025/1/3 3:30:1組卷:6引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
當今世界的一個嚴重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡。在世界的各個地區(qū),似乎都有一個共同的傾向:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟,輕文化。發(fā)達國家已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟的現(xiàn)代化,人們的物質(zhì)生活比較富裕,但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會問題,如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標,人們重視技術(shù)、經(jīng)濟、貿(mào)易、利潤、金錢,而不重視文化、道德、審美,不重視入的精神生活??傊?,無論是發(fā)達國家或是發(fā)展中國家,都面臨著一種危機和隱患;物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位,而精神的生活和精神的追求則被忽視,被冷淡,被擠壓,被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去,人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。因此,從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,就成了時代的要求、時代的呼聲。
(1)這段文字的中心論點是
A.當今世界的傾向是:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟,輕文化。
B.物質(zhì)生活與精神生活的失衡是當今世界的一個嚴重問題。
C.從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,是時代的要求。
D.世界面臨著追求物質(zhì)、功利,忽視文化精神的危機與隱患。
(2)這段文字運用的論證方法是A.比喻論證 對比論證 B.正反論證 對比論證 C.例證法 喻證法 D.例證法 對比法 發(fā)布:2025/1/3 8:30:2組卷:1引用:1難度:0.5 -
2.世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展,語言也是這樣。語言的變化,短時間內(nèi)不容易覺察,日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹,他曾經(jīng)給《論語》做過注解,可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候,朱熹闖了進去,管保他們在講什么,他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂,同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化,久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話,形成許許多多方言。
古代人說的話是無法聽見的了,幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄,但是它必得拿語言做基礎(chǔ),其中有些是離語言不太遠的,通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認識。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別,最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段:
鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信……旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也?!?br /> 把這一段用現(xiàn)代話來說一遍,就會發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形,現(xiàn)代不同的字只有四個:昳、曰、孰、吾??墒锹?lián)系字的意義和用法來看,真正古今一致的,除人名、地名外,也只有12個字:八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字,不是意義有所不同,就是用法有些兩樣。大致說來,有三種情形。
(選自呂叔湘《語言的演變》)(1)對選文加點詞句指代的對象,理解不正確的一項是
A.“這樣”指的是“運動、變化、發(fā)展”。
B.“同一種語言”既包括同一個國家的語言,也包括同一民族、同一時代的語言。
C.“文字”指的是“書面記載”。
D.“這些”指的是“離語言不太遠的文字”。
(2)選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事,要證明的觀點是
A.語言跟世界上其他萬事萬物一樣也是運動、變化、發(fā)展的。
B.語言的變化短時間內(nèi)不易覺察,需要較長時間才能顯現(xiàn)出來。
C.同一種語言在不同的地方會經(jīng)歷不同的變化,從而形成方言。
D.古人說的話,后世的人是聽不懂的,需要借助文字來理解。
(3)根據(jù)選文,下列說法不正確的一項是
A.語言的演變不僅有地域的差異,也有時代的差異。
B.作者通過研究古代的文字記錄來獲得對古代語言的一定的認識。
C.古代漢語與現(xiàn)代漢語最大的差別體現(xiàn)在語音和語法方面。
D.古代典籍記錄的文字必須以語言為基礎(chǔ),但有些離語言是比較遠的。
(4)選文主要使用的論證方法是
A.假設(shè)論證
B.引用論證
C.舉例論證
D.對比論證發(fā)布:2025/1/3 7:30:1組卷:1引用:1難度:0.5 -
3.不適合作為讀書與成功論據(jù)的一句名言是( ?。?/h2>
A.讀萬卷書,行萬里路。——劉彝 B.遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽一樣?!蜖栐?/label> C.非學無以廣才,非志無以成學。——諸葛亮 D.讀書之法,在循序中漸進,熟讀而靜思。——朱熹 發(fā)布:2025/1/3 8:0:45組卷:3引用:1難度:0.8