閱讀下面文章，完成各題。
      兒謠里“揺搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
      鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程。一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們便不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大，擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
      以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的我子，也継承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然，在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的藉貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。
      很多離開老家漂流到別的地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里，居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列選項(xiàng)中，不屬于文章中使用過的論證方法的一項(xiàng)是

D

D

A.引用論證
B.舉例論證
C.對(duì)比論證
D.因果論證
（2）下列選項(xiàng)中，關(guān)于“鄉(xiāng)愁”的解說，與文章內(nèi)容相符的一項(xiàng)是

C

C

A.因離開而產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁是離開故土的村民對(duì)過往生活的一種美好記憶。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，各級(jí)地方政府非常重視鄉(xiāng)愁，采用多種手段來留住鄉(xiāng)愁。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣社群分裂，一部分遠(yuǎn)離故土落籍他鄉(xiāng)，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。
D.社群分裂后，血緣和地緣徹底分離，鄉(xiāng)愁就在這種分離中逐漸消失。
（3）下列選項(xiàng)中，對(duì)“細(xì)胞分裂”在文中的含意，理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A

A

A.比喻血緣社群中的人口繁殖。
B.比喻人口繁殖后的土地?cái)U(kuò)張。
C.比喻因精耕土地受限而移耕他地。
D.比喻人口繁殖引起的社群區(qū)位上的分裂。
（4）下列選項(xiàng)中，對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便自覺分裂，部分人外出尋找耕地，于是有了鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生。
C.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。
D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，也無法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的血緣和地緣是很難分離的。