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閱讀下面的文言文,完成下面小題。
庖丁解牛       庖丁文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會。
      文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
      庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大瓠乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微 謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!?br />      文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!?br />(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A
A

A.雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/
B.雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/
C.雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/
D.雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
C
C

A.《莊子》也叫《道德經(jīng)》,是莊子和他的門人及其后學(xué)所著,大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)。
B.“庖丁”是人名,其中“庖”是職業(yè),“丁”是名字,這種取名的方法在先秦頗為普遍,如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。
C.“文惠君”為謚號?!爸u號”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后,根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。
D.《桑林》,傳說中商湯時代的樂曲名;《經(jīng)首》相傳為堯時的樂曲名。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
C
C

A.《庖丁解?!氛Z言精練而富有表現(xiàn)力?!疤岬抖?,為之四顧,為之躊躇滿志”描寫庖丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語,一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。
B.“庖丁解?!笔且粋€寓言故事,莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理,生動直觀,使抽象的“道”形象化。
C.《庖丁解?!废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進行說理:一為庖丁解牛之初與三年之后的對比,一為庖丁與普通廚工的對比,一為庖丁解牛與文惠君治國的對比。
D.《庖丁解?!废葘戔叶〗馀5氖炀殑幼骱兔烂钜繇懀賹懳幕菥目滟?,引出庖丁對自己追求的“道”的解說,以此表明主旨。條理清楚,層次分明。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣之所好者道也,進乎技矣。
②以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(5)庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”,這給了我們怎樣的啟示?

【答案】A;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:20引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下題
          秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城,乃前曰:“璧有瑕,請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立,倚柱,怒發(fā)上沖冠,謂秦王曰:“大王欲得璧,使人發(fā)書至趙王,趙王悉召群臣議,皆曰:‘秦貪,負其強,以空言求璧,償城恐不可得。’議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎?且以一璧之故逆強秦之歡,不可。于是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書于廷。何者?嚴大國之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨,得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑,故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎于柱矣!”
          相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝,固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。
          相如度秦王特以詐佯為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:“和氏璧,天下所共傳寶也。趙王恐,不敢不獻。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。”秦王度之,終不可強奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。
          相如度秦王雖齋,決負約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。
          秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如。相如至,謂秦王曰:“秦自繆公以來二十余君,未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙,故令人持璧歸,間至趙矣。且秦強而趙弱,大王譴一介之使至趙,趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙,趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅,臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?!?br />      秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之,使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪?卒廷見相如,畢禮而歸之。
          太史公曰:知死必勇,非死者難也,處死者難。方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右勢不過誅然士或怯懦而不敢發(fā)相如一奮其氣威信敵國其處智勇可謂兼之矣
    (節(jié)選自《廉頗藺相如列傳》有刪減)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右勢不過誅/然士或怯懦/而不敢發(fā)相如/一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
    B.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
    C.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右勢不過誅然/士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
    D.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅然/士或怯懦/而不敢發(fā)相如/一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.齋戒,古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠。
    B.列觀,宮廷中高大華麗的樓臺,這里指章臺。
    C.有司,官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱官吏為“有司”。
    D.九賓,由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿,這是古代外交上最隆重的禮節(jié)。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.藺相如獻璧后,從秦王的倨傲無禮中,敏銳地看出“秦王無意償趙城”,就略施小計,把璧收回。趁勢持璧而立,為下一步行動做好準備。
    B.藺相如將趙王“修敬”與秦王“甚倨”進行對比,面責(zé)秦王無禮無信,并用自己與璧同歸于盡的決心來威脅對方,秦王想采取其他方法巧取豪奪,便假意同意“十五都予趙”。
    C.藺相如看出秦城實不可得,便提出“齋戒五日”和“設(shè)九賓于廷”,暫使緩兵之計,以獲得回旋余地,然后采取斷然措施,派人暗中把璧送回趙國。
    D.藺相如在大庭廣眾之下,引用歷史上秦國失信的事實,揭露秦一貫背信棄義,告示秦王,璧已送回趙國,并表示個人生死已置之度外。至此,秦王實在無可奈何,只好接受事實,藺相如取得“完璧歸趙”的勝利。
    (4)把文中加橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
    ①臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎?且以一璧之故逆強秦之歡,不可。
    譯文:
    ②今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之,使歸趙。
    譯文:

    發(fā)布:2024/10/25 17:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文段,完成下面小題。
          曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)之善,故民從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿其時,八口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
    (《孟子?齊桓晉文之事》)(1)對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.俯足以妻子 蓄:供養(yǎng)
    B.明君民之產(chǎn) 制:限制
    C.百畝之田,勿其時 奪:耽誤
    D.樂歲終身苦 樂歲:豐年
    (2)下列句子中加點的虛詞意義和用法判斷正確的一項是
     

    ①故民從之也輕;②雞、豚、狗、彘畜;③然后從刑之;④然后驅(qū)之善。
    A.①②兩個“之”字相同/③④兩個“而”字也相同。
    B.①②兩個“之”字相同/③④兩個“而”字不同。
    C.①②兩個“之”字不同/③④兩個“而”字也不同。
    D.①②兩個“之”字不同/③④兩個“而”字相同。
    (3)下列對文意的理解與分析,不正確的一項是
     

    A.孟子在文章的這個部分提出了自己的“仁政”的主張,這正是孟子的目的所在。
    B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容,這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
    C.為了進一步說服齊宣王,孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
    D.孟子的這一番話,充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點。
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。
    ②以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
    ③故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。

    發(fā)布:2024/10/27 2:30:1組卷:2引用:3難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文言文,完成問題。
          衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹,曰莊姜,美而無子,衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公,莊姜以為己子。公子州吁,嬖人之子也,有寵而好兵,公弗禁,莊姜惡之。石碏諫曰:“臣聞愛子,教之以義方,弗納于邪。將立州吁,乃定之矣,若猶未也,階之為禍。君人者將禍是務(wù)去,而速之,無乃不可乎?”弗聽。其子厚與州吁游,禁之,不可?;腹?,乃老。
          四年春,衛(wèi)州吁弒桓公而立。
          宋殤公之即位也,公子馮出奔鄭,鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立,將先君之怨于鄭,而求寵于諸侯以和其民,使告于宋曰:“君若伐鄭以除君害,君為主,敝邑以賦與陳、蔡從,則衛(wèi)國之愿也?!彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭,圍其東門,五日而還。
          問于眾仲曰:“衛(wèi)州吁其成乎?”對曰:“臣聞以德和民,不聞以亂。以亂,猶治絲而棼之也。夫州吁,阻兵而安忍。阻兵無眾,安忍無親,眾叛親離,難以濟矣。夫兵猶火也,弗戢,將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民,于是乎不務(wù)令德,而欲以亂成,必不免矣?!?br />      秋,諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父請以師會之公弗許固請而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還
          州吁未能和其民,厚問定君于石。石子曰:“王覲為可。”曰:“何以得覲?”曰:“陳桓公方有寵于王,陳、衛(wèi)方睦,若朝陳使請,必可得也?!焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰:“衛(wèi)國褊小,老夫耄矣,無能為也。此二人者,實弒寡君,敢即圖之?!标惾藞?zhí)之而請蒞于衛(wèi)。九月,衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮,石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。
          君子曰:“石碏,純臣也,惡州吁而厚與焉。大義滅親,其是之謂乎!”
          衛(wèi)人公子晉于邢。冬十二月,宣公即位。
    (節(jié)選自《春秋左氏傳》)【注】①石碏:衛(wèi)國大夫。②羽父:魯國公子翠的字。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
    B.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之公/弗許/固請而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還
    C.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還
    D.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之公/弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.修,整治,引申為從事某種活動,與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。
    B.公,指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件,故常用“公”代魯君。
    C.子,古代對男子的尊稱,常稱有道德、有學(xué)問的人,如老子、孔子等。文中是對石碏的尊稱。
    D.逆,與“順”相對,文中指迎接,與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.莊姜漂亮卻沒有生孩子,就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng),衛(wèi)國人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。
    B.石碏勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁,而不要過分寵愛他,并禁止兒子與他交往,都沒效果,就告老回家。
    C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國,以此報先君之仇,同時求得諸侯的尊崇,在百姓中樹立威信。
    D.石碏設(shè)計讓州吁去朝見陳桓公,借此機會讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國派人處置他們。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①君人者將禍是務(wù)去,而速之,無乃不可乎?
    ②石碏,純臣也,惡州吁而厚與焉。大義滅親,其是之謂乎!
    (5)唐太宗李世民曾言:“以人為鏡,可以明得失?!蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示?請從不同的身份角度作簡要概括。

    發(fā)布:2024/10/26 17:0:2組卷:15引用:3難度:0.6
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