當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年湖南省永州二十八中高一（下）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成下面小題。
庖丁解牛       庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
      文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
      庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br />      文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br />（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A
A

A．雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/
B．雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/
C．雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動刀甚微/
D．雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動刀甚微/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
C
C

A．《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為論證的根據(jù)。
B．“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖”等。
C．“文惠君”為謚號?！爸u號”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、品德修養(yǎng)而給予的稱號。
D．《桑林》，傳說中商湯時代的樂曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時的樂曲名。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
C
C

A．《庖丁解?！氛Z言精練而富有表現(xiàn)力?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”描寫庖丁解牛成功之后的神態(tài)動作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。
B．“庖丁解?！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直觀，使抽象的“道”形象化。
C．《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一為庖丁解牛與文惠君治國的對比。
D．《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑幼骱兔烂钜繇懀賹懳幕菥目滟?，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣之所好者道也，進乎技矣。
②以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（5）庖丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，這給了我們怎樣的啟示？

【考點】歷史事件；古代文化常識；文言翻譯；內(nèi)容理解；文言斷句．

【答案】A；C；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：20引用：5難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下題
      秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得。’議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于廷。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”
      相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
      相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。
      相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。
      秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王譴一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣孰計議之?！?br />      秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？卒廷見相如，畢禮而歸之。
      太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右勢不過誅然士或怯懦而不敢發(fā)相如一奮其氣威信敵國其處智勇可謂兼之矣
（節(jié)選自《廉頗藺相如列傳》有刪減）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．方藺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右勢不過誅/然士或怯懦/而不敢發(fā)相如/一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
B．方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
C．方藺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右勢不過誅然/士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
D．方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅然/士或怯懦/而不敢發(fā)相如/一奮其氣/威信敵國/其處智勇/可謂兼之矣
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．齋戒，古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
B．列觀，宮廷中高大華麗的樓臺，這里指章臺。
C．有司，官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。
D．九賓，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿，這是古代外交上最隆重的禮節(jié)。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．藺相如獻璧后，從秦王的倨傲無禮中，敏銳地看出“秦王無意償趙城”，就略施小計，把璧收回。趁勢持璧而立，為下一步行動做好準備。
B．藺相如將趙王“修敬”與秦王“甚倨”進行對比，面責(zé)秦王無禮無信，并用自己與璧同歸于盡的決心來威脅對方，秦王想采取其他方法巧取豪奪，便假意同意“十五都予趙”。
C．藺相如看出秦城實不可得，便提出“齋戒五日”和“設(shè)九賓于廷”，暫使緩兵之計，以獲得回旋余地，然后采取斷然措施，派人暗中把璧送回趙國。
D．藺相如在大庭廣眾之下，引用歷史上秦國失信的事實，揭露秦一貫背信棄義，告示秦王，璧已送回趙國，并表示個人生死已置之度外。至此，秦王實在無可奈何，只好接受事實，藺相如取得“完璧歸趙”的勝利。
（4）把文中加橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。
譯文：
②今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。
譯文：
發(fā)布：2024/10/25 17:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
解析

2．閱讀下面的文段，完成下面小題。
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子?齊桓晉文之事》）（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．俯足以畜妻子蓄：供養(yǎng)

B．明君制民之產(chǎn) 制：限制

C．百畝之田，勿奪其時奪：耽誤

D．樂歲終身苦樂歲：豐年

（2）下列句子中加點的虛詞意義和用法判斷正確的一項是

①故民之從之也輕；②雞、豚、狗、彘之畜；③然后從而刑之；④然后驅(qū)而之善。
A．①②兩個“之”字相同/③④兩個“而”字也相同。
B．①②兩個“之”字相同/③④兩個“而”字不同。
C．①②兩個“之”字不同/③④兩個“而”字也不同。
D．①②兩個“之”字不同/③④兩個“而”字相同。
（3）下列對文意的理解與分析，不正確的一項是

A．孟子在文章的這個部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
C．為了進一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D．孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點。
（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
①謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
②以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
③故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。

發(fā)布：2024/10/27 2:30:1組卷：2引用：3難度：0.7

解析

3．閱讀下面的文言文，完成問題。
      衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏^①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍是務(wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。
      四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。
      宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。
      公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！?br />      秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父^②請以師會之公弗許固請而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。
      州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。
      君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”
      衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。
（節(jié)選自《春秋左氏傳》）【注】①石碏：衛(wèi)國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
B.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之公/弗許/固請而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還
C.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還
D.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之公/弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.修，整治，引申為從事某種活動，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。
B.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用“公”代魯君。
C.子，古代對男子的尊稱，常稱有道德、有學(xué)問的人，如老子、孔子等。文中是對石碏的尊稱。
D.逆，與“順”相對，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。
B.石碏勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家。
C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報先君之仇，同時求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。
D.石碏設(shè)計讓州吁去朝見陳桓公，借此機會讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國派人處置他們。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①君人者將禍是務(wù)去，而速之，無乃不可乎？
②石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！
（5）唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示？請從不同的身份角度作簡要概括。
發(fā)布：2024/10/26 17:0:2組卷：15引用：3難度：0.6
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A．俯足以畜妻子	蓄：供養(yǎng)
B．明君制民之產(chǎn)	制：限制
C．百畝之田，勿奪其時	奪：耽誤
D．樂歲終身苦	樂歲：豐年