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閱讀下面的文言文,完成下列小題。
      胡僧祐,愿果,南陽(yáng)冠軍人。少勇決,有武干。仕魏至銀青光祿大夫,以大通二年歸國(guó),頻上封事,高祖器之,拜假節(jié)、超武將軍、文德主帥,使戍項(xiàng)城。城陷,復(fù)沒(méi)于魏。中大通元年,陳慶之送魏北海王元顥入洛陽(yáng),僧祐又得還國(guó),除南天水、天門(mén)二郡太守,有善政。性好讀書(shū),不解緝綴,然每在公宴必強(qiáng)賦詩(shī)文辭鄙俚多被嘲謔僧祐怡然自若謂己實(shí)工矜伐愈甚。
      晚事世祖,為鎮(zhèn)西錄事參軍。侯景亂,西沮蠻反,世祖令僧祐討之,使盡誅其渠帥,僧祐諫。忤旨下獄。大寶二年,侯景寇荊陜,圍王僧辯于巴陵,世祖乃引僧祐于獄,拜為假節(jié)、武猛將軍,封新市縣侯,令赴援。僧祐將發(fā),謂其子曰:“汝可開(kāi)兩門(mén),一門(mén)擬朱,一門(mén)擬白。吉?jiǎng)t由朱門(mén),兇則由白門(mén),吾不捷不歸也?!笔雷媛劧鴫阎?。至楊浦,景遣其將任約率銳卒五千,據(jù)白塉,遙以待之。
      僧祐由別路西上,約謂畏己而退,急追之,及于南安芊口,呼僧祐曰:“吳兒,何為不早降?走何處去?!?bdo class="mathjye-underline">僧祐不與之言,潛引卻,至赤砂亭。會(huì)陸法和至,乃與并軍擊約,大破之,擒約送于江陵,侯景聞之遂遁。世祖以僧祐為侍中、領(lǐng)軍將軍,征還荊州。
      承圣二年,進(jìn)為車(chē)騎將軍、開(kāi)府儀同三司,余悉如故。西魏寇至,以僧祐為都督城東諸軍事。魏軍四面起攻,百道齊舉,僧祐親當(dāng)矢石,晝夜督戰(zhàn)。獎(jiǎng)勵(lì)將士,明于賞罰,眾皆感之,咸為致死,所向摧殄,賊莫敢前。俄而中流矢卒,時(shí)年六十三。世祖聞之,馳往臨哭。于是內(nèi)外惶駭,城遂陷。
(選自《梁書(shū)?胡僧祐傳》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.然每在公宴/必強(qiáng)賦詩(shī)文/辭鄙俚/多被嘲謔/僧祐怡然自若/謂己實(shí)工/矜伐愈甚
B.然每在公宴/必強(qiáng)賦詩(shī)/文辭鄙俚多/被嘲謔/僧祐怡然自若/謂己實(shí)工/矜伐愈甚
C.然每在公宴/必強(qiáng)賦詩(shī)/文辭鄙俚/多被嘲謔/僧祐怡然自若/謂己實(shí)工/矜伐愈甚
D.然每在公宴/必強(qiáng)賦詩(shī)/文辭鄙俚/多被嘲謔/僧祐怡然/自若謂己實(shí)工/矜伐愈甚
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.字,古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字。字是為了便于他人稱謂,對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。
B.大通元年,“大通”是年號(hào),“元年”指第一年。古代帝王一人一個(gè)年號(hào),故可用年號(hào)稱呼皇帝。
C.侍中,原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右,地位漸高。魏晉以后,往往成為事實(shí)上的宰相。
D.車(chē)騎將軍,西漢初置為軍事統(tǒng)帥,作戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)車(chē)騎士,地位僅次于大將軍、驃騎將軍,掌征伐背叛。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.胡僧祐政績(jī)突出,屢受重視。他在魏國(guó)出仕,回歸京城后受到高祖器重,后被派去戍守項(xiàng)城。他回到京城后,被任命為兩個(gè)郡的太守,留下好的政績(jī)。
B.胡僧祐善于勸諫,勇壯可嘉。他曾經(jīng)勸諫世祖誅殺西沮蠻的首領(lǐng),后違背世祖旨意而入獄。被命令救援王僧辯時(shí),他囑咐兒子準(zhǔn)備紅、白色門(mén),彰顯決心。
C.胡僧祐善于作戰(zhàn),戰(zhàn)法靈活。在與任約的戰(zhàn)斗中,他不硬拼,主動(dòng)示弱,對(duì)任約的喊叫無(wú)動(dòng)于衷。后率兵和陸法和的軍隊(duì)會(huì)合,共同攻擊任約并活捉了他。
D.胡僧祐親臨戰(zhàn)場(chǎng),盡忠職守。他親自督戰(zhàn),獎(jiǎng)勵(lì)將士,賞罰分明,士卒都被他感動(dòng),都愿意為他拼死殺敵。后胡僧祐被亂飛的箭射中而死。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①阿僧祐不與之言,潛引卻,至赤砂亭。
②魏軍四面起攻,百道齊舉,僧祐親當(dāng)矢石,晝夜督戰(zhàn)。
(5)“吳兒,何為不早降?走何處去?”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話展現(xiàn)了任約怎樣的心理狀態(tài)。

【考點(diǎn)】文本類型;文言翻譯內(nèi)容理解;文言斷句
【答案】C;B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:12引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下列材料,完成文后小題。
    (一)      壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
          于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
          蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?!瓛讹w仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共食?!?br />      客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    ——《前赤壁賦》(節(jié)選)(二)      于是攜酒與魚(yú),復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。(通“返”)登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。
          時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江來(lái)。翅如車(chē)輪,玄裳縞衣,戛然長(zhǎng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開(kāi)戶視之,不見(jiàn)其處。
    ——《后赤壁賦》(節(jié)選)(1)下列各句中,加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項(xiàng)是
     

    A.順流而
    B.望武昌
    C.橫江來(lái)
    D.烏鵲
    (2)下列各句中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是
     

    A.反而登舟
    B.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
    C.山高月小,水落石出
    D.飄飄乎如遺世獨(dú)立
    (3)加點(diǎn)句子翻譯不正確的一項(xiàng)是
     

    A.固一世之雄也,而今安在哉?(本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?)
    B.此非孟德之困于周郎者乎?(這不是曹操圍困周瑜的地方嗎?)
    C.曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!(才相隔多少日子,上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了!)
    D.疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也邪?(昨天夜晚,邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的人,不是你嗎?)
    (4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    ②江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。

    發(fā)布:2024/11/17 19:30:1組卷:28引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
    (一)魏征諫太宗十思疏      臣聞求木之長(zhǎng)者,必固根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡,豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車(chē)朽索,其可忽乎!
          君人者,誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及則思無(wú)因怒而濫刑??偞耸?,弘茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭(zhēng)馳,在君無(wú)事,可以盡豫游之樂(lè),可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無(wú)為之大道哉!
    (二)太宗答魏征      省頻抗表,誠(chéng)極忠款,言窮切至。披覽忘倦,每達(dá)宵分。非公體國(guó)情深,啟沃義重,豈能示以良圖,匡不及!朕聞晉武帝自平吳已后,務(wù)在驕奢,不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰:“吾每見(jiàn)主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖,但說(shuō)平生常語(yǔ),此非貽子孫者,爾身猶可以免?!敝钢T孫曰:“此等必遇亂死?!?bdo class="mathjye-underline">及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見(jiàn)。朕意不然,謂曾之不忠,其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司,名器崇重,當(dāng)直辭正諫,論道佐時(shí)。今乃退有后言,進(jìn)無(wú)廷諍,以為明智,不亦謬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陳,朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案,事等弦、韋(注),必望收彼桑榆,期之歲暮,不使“康哉良哉”,獨(dú)美于往日,若魚(yú)若水,遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀,犯而無(wú)隱。朕將虛襟靜志,敬佇德音。
    【注】韋、弦:韋,柔軟的皮;弦,弓弦。當(dāng)年西門(mén)豹曾身佩軟皮,董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
    (1)下列加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人君當(dāng)神器之重 當(dāng):處于
    B.永保無(wú)疆之 休:休息
    C.縱情以傲 物:事物
    D.此非貽子孫者 厥:相當(dāng)于“其”
    (2)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞,意義和用法都相同的一項(xiàng)是
     

    A.必固根本 不及
    B.根不固求木之長(zhǎng) 不持
    C.居域中 議法度而修于朝廷
    D.斯亦伐根求木茂 慮壅蔽則思虛心納下
    (3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    B.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
    C.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡所/以共為治也
    D.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。
    ②及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見(jiàn)。

    發(fā)布:2024/11/16 11:0:2組卷:3引用:6難度:0.7
  • 3.閱讀下面的材料,完成答題。
          子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也?!?br />(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)
          堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。(《孟子?滕文公上》)
    【注】相傳堯傳天下給舜,舜傳天下給禹。
    (1)“夫子自道”在句中的意思是
     
    。子貢認(rèn)為孔子的“我無(wú)能”是
     
    的說(shuō)法。
    (2)堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子說(shuō)法,應(yīng)該“不憂”;按孟子說(shuō)法,卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料,簡(jiǎn)述孔子、孟子這么說(shuō)的原因。

    發(fā)布:2024/11/17 14:30:2組卷:142引用:10難度:0.5
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