墨子認為：“圣人為政一國，一國可倍也（國家的國力可成倍增加）。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。因其國家去其無用之費，足以倍之?！边@一主張（ ?。?/h1>
【考點】百家爭鳴．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2025/1/2 7:0:2組卷：3引用：4難度：0.6
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1．我國古代一思想家曾言：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”該思想家是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：5引用：4難度：0.7 -
2．《禮記》載：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，問之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子問其為何不去也？曰無苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”這反映出孔子提倡（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 7:0:2組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．閱讀材料，回答問題。
材料一 禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
--張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二 中唐以后至北宋前期，伴隨著舊士族消亡過程的是新型士人階層的成長。科舉培育出一種意義深遠的“文人文化”。……士人們積極構(gòu)筑種種非“先賦性”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)結(jié)他們的紐帶是多元的，諸如同學(xué)、同年、同僚、同鄉(xiāng)以至同道之類的關(guān)系。它滲透于社會生活的各個方面，影響著諸多事物的運行過程?！貞选疤煜隆钡氖看蠓騻円浴疤斓馈薄肮h”旗幟為凝聚鮮體的號召，制約君主力量，參與治理國家政事?！@一群體的認識及行為，通常傾向于維護中央集權(quán)；而其力量的崛起，客觀上又構(gòu)成了對君主專制的制約因素。
--摘編自袁行霈、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》材料三 當(dāng)資本主義的浪潮席卷西方并猛烈沖擊東方的時候，自覺的、強烈的時代意識是新知識分子群體得以產(chǎn)生的思想契機，也是他們區(qū)別于社會其他階層的明顯特征?！叭柿x禮智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知識階層開始檢討傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的價值，摒棄了偏見與無知，新知識分子群體在傳統(tǒng)中學(xué)的根基上，積極地、有選擇地吸納西學(xué)?！袊糯咳怂貋硪灾螄教煜聻樽约旱膶W(xué)術(shù)成就與人生價值的最高實現(xiàn)。在新的時代文化背景下，知識分子開始了新的雙向的角色認同。一方面他們繼承并發(fā)揚士大夫憂國憂民、以天下興亡為己任的傳統(tǒng)，另一方面他們又萌生與政治決裂、向知識回歸的自我意識。
--摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期士階層興起的歷史條件。
（2）根據(jù)材料二，概括唐宋時期新型士人階層的特點。并結(jié)合所學(xué)知識，說明推動這一群體形成的主要因素。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國新知識分子群體的思想特征，并分析其在近代中國社會轉(zhuǎn)型中的歷史作用。發(fā)布：2025/1/2 5:30:3組卷：5引用：3難度：0.4
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