閱讀材料，完成下列要求。
材料一：公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)和古希臘面臨相似的歷史境地，它們都陷入了內(nèi)部極度戰(zhàn)亂：戰(zhàn)亂中都出現(xiàn)了統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)……大批知識(shí)分子為統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)上下奔走，提出了大量哲學(xué)、政治、道德命題，而統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果不同。希臘形成了亞歷山大帝國(guó)，僅七年即分裂，其后三大繼承者王國(guó)內(nèi)斗100年，被羅馬逐一兼并。戰(zhàn)國(guó)形成了大一統(tǒng)秦王朝，雖14年后崩潰，但很快就再次興起了大一統(tǒng)漢王朝。秦漢制度被歷代王朝所繼承，整整組合200余年，相似的歷史條件下為什么會(huì)形成不同的結(jié)果？這是因?yàn)椴煌奈拿鞲?，中華文明的核心要義是“秩序優(yōu)先”，希臘文明的核心要義則是“自由優(yōu)先”，兩種文明根性塑造了兩種不同的道路。
西方不斷走向分。從地域上分，從民族上分，從語(yǔ)言上分，其間也有統(tǒng)一的努力，如羅馬的努力，基督教的努力。但分的趨勢(shì)占據(jù)主流，最終歸結(jié)到了個(gè)人主義和自由主義。中國(guó)則不斷走向合。從地域上合，從民族上合，從語(yǔ)言上合。百家爭(zhēng)鳴中，諸子百家雖然哲學(xué)體系差異極大，但有一條共同的底線，即建立“統(tǒng)一秩序”。其間也有分離的時(shí)期，但合的趨勢(shì)占主流，造就了中華文明的集體主義根性。
材料二：先秦時(shí)期，華夏人和異族之間沒(méi)有絕對(duì)界限，它以是否尊重和認(rèn)同中國(guó)的仁義道德與中國(guó)文化來(lái)作為“華夷之辨”的標(biāo)準(zhǔn)，不以種族、民族為基礎(chǔ)，具有非常強(qiáng)大的生命力，為后世多民族融合奠定了基礎(chǔ)。
古希臘城邦始終存在希臘人和蠻族的界限。希臘城邦有投票權(quán)的“公民”必須是世代誕生于本地的同族。外邦人無(wú)法獲得政治權(quán)力，更別說(shuō)成為領(lǐng)袖……這正是“希臘帝國(guó)”的精髓--內(nèi)部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隸。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的希臘式帝國(guó)，是日后歐洲帝國(guó)的精神原型與政治模板。
--以上材料均摘編自潘岳《戰(zhàn)國(guó)與希臘：中西文明根性之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文明“秩序優(yōu)先”和希臘文明“自由優(yōu)先”這兩種不同核心要義各自產(chǎn)生的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)先秦時(shí)期“華夷之辨”的內(nèi)涵及特點(diǎn)。并指出古希臘民族國(guó)家思想產(chǎn)生的消極影響。