試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀材料,完成下列要求。
材料一:平王東遷后的混亂形勢,表現(xiàn)為三個方面:一、周王室喪失了對諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后,周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地,相當于一個小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧,鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后,平王想立虢公為卿士,因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國,平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì),史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后,桓王又想使虢公執(zhí)政,鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼,史稱“周鄭交惡”?;竿跏辏竿趿T免了鄭莊公的王室卿士之職,鄭便與周兵戎相見,戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”,天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度,而春秋時諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了,“春秋之世、魯之朝王者二,如京師者一,而如齊至十有一,如晉至二十”,“魯大夫聘周者僅四,其聘齊至十有六,聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困,甚至要向諸侯“求賻”(要財物助喪)、“求車”、“求金”。
--摘自張豈之《中國歷史》先秦卷材料二:孔子很重視周禮,把西周看作是理想的時代,盡管他對于舊制度認為應(yīng)該有損有益。在他看來,作為貴族行動規(guī)范的禮,不應(yīng)該僅是一種形式,最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁,禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”,是貴族才能具備的一種品德??鬃又苡瘟袊?,受到各國的款待,但他沒有得到親自檢驗自己政治理想的機會。
面對當時的實際,墨家要求做到“官無常貴,民無終賤”,反對當時君主和貴族的奢侈無度,以“去無用之費”。墨家還竭力宣揚天下如能“兼相愛則治,交相惡則亂”。由此出發(fā),墨家反對當時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。
--摘自白壽彝《中國通史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明春秋時期社會秩序混亂的原因及其影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張,并加以簡要評價。

【考點】墨家;百家爭鳴
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:4引用:12難度:0.4
相似題
  • 1.在論及上古圣王與當今人主修宮殿的差異時,墨子說:“是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。”這表明,墨子( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/19 11:0:2組卷:6引用:5難度:0.6
  • 2.墨學(xué)曾在近代迎來一次小的復(fù)興。黃遵憲推斷,西方的科技之發(fā)展,得益于很好地應(yīng)用了墨子的學(xué)說;梁啟超曾大力宣傳墨子思想,倡導(dǎo)“墨學(xué)救國”;孫中山也認為古代最講愛字的莫過于墨子,他的“兼愛”與耶穌的“博愛”是一樣的。這一現(xiàn)象表明(  )

    發(fā)布:2025/1/2 2:30:2組卷:6引用:7難度:0.7
  • 3.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想,如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”,墨家的“節(jié)用利民”思想,道家的“精神足民”論,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明(  )

    發(fā)布:2024/11/1 15:0:1組卷:37引用:20難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正