閱讀下面的文字，完成后面的題目。
【甲】
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
——?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》
【乙】
子瞻①遷②于齊安，廬于江上?！粲嗌倌?，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意④為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前要之一飽而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。
——蘇轍《武昌九曲亭記》
【注】①子瞻：蘇軾的字。②遷：貶謫。③褰（qiān）裳：提起衣服。④適意：合乎自己的心意。
（1）請(qǐng)為加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。
| 加點(diǎn)詞 | 詞義選項(xiàng) | 選擇 |
| 子瞻遷于齊安 | A.達(dá)于漢陰 B.行者休于樹(shù) C.瀉出于兩峰之間者 | A A |
| 酌水而飲之 | A.人不知而不慍 B.余強(qiáng)飲三大白而別 C.中峨冠而多髯者 | B B |
| 為之悵然移日 | A.教然后知困 B.望之蔚然而深秀者 C.不以為然 | B B |
| 逍遙泉石之上 | A.何陋之有 B.無(wú)絲竹之亂耳 C.此則岳陽(yáng)樓之大觀也 |
C C
|
譬 之 飲 食 雜 陳 于 前 要 之 一 飽 而 同 委 于 臭 腐。
（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
此子瞻之所以有樂(lè)于是也。
（4）甲乙兩文中“太守之樂(lè)”和“子瞻之樂(lè)”一樣嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】A；B；B；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：69引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀選文，完成小題。
（甲） 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（乙） 銘金人云①：“無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患?！敝猎账菇湟玻?bdo class="mathjye-underline">能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無(wú)上齒，豐后者無(wú)前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；鼫?zhǔn)?sup>②五能，不成技術(shù)。”近世有兩人，朗悟③士也，性多營(yíng)綜④，略無(wú)成名，經(jīng)不足以待問(wèn)，史不足以討論，文章無(wú)可傳于集錄，書(shū)跡未堪以留愛(ài)玩，卜筮⑤射⑥六得三，醫(yī)藥治十差五，音樂(lè)在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫(huà)繪、棋博、鮮卑語(yǔ)、胡書(shū)、煎胡桃油、煉錫為銀，如此之類(lèi)，略得梗概，皆不通熟。惜乎以彼神明若省其異端⑦，當(dāng)精妙也。
（注釋?zhuān)巽懡鹑嗽疲阂?jiàn)于《說(shuō)苑?敬慎》，說(shuō)孔子到周，在太廟前看到有個(gè)三緘其口的金人，背下銘文有“無(wú)多言……”等話(huà)。②鼫（shí）鼠：即梧鼠，據(jù)說(shuō)它能飛不能過(guò)屋脊，能爬不能到樹(shù)頂，能游不能渡澗谷，能穴不能藏身體，能走不能超過(guò)人。③朗悟：聰明。④營(yíng)綜：經(jīng)營(yíng)。⑤卜筮（shì）：卜是用龜殼卜，筮是用蓍（shī）草占。通稱(chēng)占卜，是古人相信的一種企圖猜測(cè)未來(lái)的迷信活動(dòng)。⑥射：猜測(cè)。⑦異端：正經(jīng)學(xué)問(wèn)以外的東西。
（1）選出加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)
（2）用現(xiàn)在漢語(yǔ)翻譯下列句子。A．無(wú)多事 天下無(wú)馬（《馬說(shuō)》） B．經(jīng)不足以待問(wèn) 不足為外人道也（《桃花源記》） C．如此之類(lèi) 如是再?lài)Вā逗又惺F》） D．當(dāng)精妙也 當(dāng)余之從師也（《送東陽(yáng)馬生序》
①能走者奪其翼，善飛者減其指。
②近世有兩人，朗悟士也，性多營(yíng)綜，略無(wú)成名。
（3）用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）
惜乎以彼神明若省其異端
（4）請(qǐng)用自己的話(huà)回答②③④的內(nèi)容。（甲）文論述了小至“①”“塵埃”，大至“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的鵬鳥(niǎo)，都需要借助②的觀點(diǎn)。（乙）列舉了鼫?zhǔn)螈?!--BA-->的事例，論證了④的觀點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：115引用：2難度：0.5 -
2．課外文言文。
張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中舉孝廉不行連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫①。大將軍鄧騭②奇其才，累召不應(yīng)。
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱(chēng)為政理③。視事④三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。
（節(jié)選自《后漢書(shū)》，有刪節(jié)）【注釋】①諷諫：指下對(duì)上，用委婉曲折的言語(yǔ)規(guī)勸。②鄧騭（zhì）：東漢時(shí)期將領(lǐng)。③政理：政治清明。④視事：指官吏到職辦公。
（1）解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
①衡少善屬文
②出為河間相
（2）給文中劃波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌ｎD處用“/”劃開(kāi)。（限斷兩處）
永 元 中 舉 孝 廉 不 行 連 辟 公 府 不 就。
（3）把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
常從容淡靜，不好交接俗人。
（4）在張衡身上我們看到了哪些可貴品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。發(fā)布：2024/12/27 2:30:1組卷：39引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的選文，完成問(wèn)題。
友善士 孟子謂萬(wàn)章①曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友②一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚③論古之人。頌④其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?br />（節(jié)選自《孟子?萬(wàn)章下》）【注釋】①萬(wàn)章：孟子的弟子，一生追隨孟子，為孟子所喜愛(ài)。②友：動(dòng)詞，交朋友。③尚：同“上”，上溯。④頌：同“誦”，吟詠。
（1）請(qǐng)用“/”標(biāo)出文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的停頓處。（標(biāo)3處）
一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士
（2）孟子以層層推進(jìn)的形式闡述了自己對(duì)于交友的認(rèn)識(shí)。“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士”啟示我們交友要交，此外，還要通過(guò)“頌其詩(shī)”“讀其書(shū)”“”的方式與古代的優(yōu)秀人物交朋友。發(fā)布：2024/12/27 2:30:1組卷：8引用：3難度：0.9
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