1．一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 東漢學(xué)者何休在注《公羊傳》（解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書(shū)）時(shí)，將“內(nèi)其國(guó)而外諸國(guó)”稱(chēng)為衰亂世，將“內(nèi)諸夏而外夷狄”稱(chēng)為升平世。而太平世則是“夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開(kāi)化的禽獸，幾乎已經(jīng)看不到歧視。總的來(lái)說(shuō)，天下觀的基本觀點(diǎn)就是天下一家，中國(guó)居中，沒(méi)有任何一個(gè)文明可以與中國(guó)對(duì)等交流，而華夷一體，中國(guó)教化四夷，最終形成協(xié)和萬(wàn)邦的天下秩序。
——摘編自《淺談天下觀》材料二
| 內(nèi)容 |
出處 |
| “昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。” |
《魏書(shū)?序紀(jì)》 |
| “遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱?！?/td>
| 《遼史?太祖本紀(jì)》 |
| “其（孔子）道可尊，使萬(wàn)世景仰?！?/td>
| 《金史?熙宗本紀(jì)》 |
| “受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬(wàn)世所尊，宜先?！?/td>
| 《遼史》卷七十二 |
| “詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td>
| 《金史?百官志》 |
（1）根據(jù)材料一，概括東漢何休的天下觀，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括指出少數(shù)民族政權(quán)從哪三個(gè)方面進(jìn)行華夏認(rèn)同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的歷史作用。
