閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一：
《紅樓夢》中有不少關(guān)于節(jié)俗的描寫，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原來這日來時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行?！?br />      這里說的似乎是芒種節(jié)氣的風(fēng)俗，但從后文對芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫來看，卻是與江南地區(qū)的“花朝節(jié)”有著密切的聯(lián)系。
“花朝”與“月夕”相對映（“月夕”一般指八月十五，為中秋），當為中春，一般認為是二月十五。唐人有詩“長短一年相似夜，中秋末必勝中春”。柳宗元謫居柳州時曾寫下“官情羇思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過而百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的詩句，表達的是作者對中春時節(jié)百花凋盡而致賞花無處的凄涼之情。將二月十五即中春稱為“花朝”，大約源于江南風(fēng)俗。宋元時期的《事林廣記》稱“二月十五為花朝?！讹L(fēng)土記》云言浙閩風(fēng)俗，春序正中，百花競放，乃為游賞之時?；ǔ孪?，世之所常言?！?br />      南宋的《夢粱錄》也如此記載，以二月十五日為“花朝”。大約到明清時，這花朝節(jié)變成了二月十二日，江蘇一帶至今仍以二月十二日為“花朝”?！讹L(fēng)俗通史》也記載了吳中一帶“二月十二日花朝，兒女裂彩綃，遍系花木樹，曰百花生日”。這些內(nèi)容與《紅樓夢》第二十七回的描寫相似，“那些女孩子們或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干施旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上都系了這些物件。滿園里繡帶飄飄，花枝招展。”此外，花朝節(jié)還有撲蝶、戲蝶之類的活動，小說中也有寶釵執(zhí)扇撲蝶的情節(jié)。
“芒種”是夏季的第三個節(jié)氣。古代文獻中的芒種節(jié)氣“多言其可種有芒之谷”，即可播種小麥、大麥之類有芒的谷物。那這個節(jié)氣是否與“花神”有關(guān)呢？古人大抵認為“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初開的茶蘼（酴醾）花期結(jié)束，便認為“花事”完結(jié)。宋人詩曰“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼靡花事了，絲絲天棘出莓墻”。所以，如要餞花神，按常理推斷的話應(yīng)當是告別春天，即在春夏之交進行，拖到芒種節(jié)氣似乎太晚了。而《紅樓夢》關(guān)于芒種餞花神之說，并無文獻記載，民間風(fēng)俗亦沒有反映花朝、花神、祭花與芒種相關(guān)的習(xí)俗，不似作者的筆誤，更像是作者有意為之，至于其中有何特殊寓意，尚待進一步考證。
（節(jié)選自韓冬冰《閱讀（紅樓夢》），有刪改）材料二：
      曹雪芹似乎把花朝節(jié)要做的事，比如賞花、撲蝶等活動，都移到了芒種節(jié)氣，虛構(gòu)了一個芒種節(jié)。那么，他的用心又是什么呢？
      細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，花朝節(jié)是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日?！都t樓夢》第六十二回，作者借襲人之口道出了這一點。那天是寶玉的生日，眾人前來給寶玉拜壽，議論起各人的生日。有人說“二月沒人”，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”襲人的這句話，交代了黛玉的生日是花朝節(jié)，而黛玉的前世正是“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)”，由絳珠草修煉而成的絳珠仙子。
      問題還不止于此。作者于潛在的敘事層面上交代了這一天是花朝節(jié)（黛玉生日），而在其表層敘述中這一天卻是芒種節(jié)，細考下來芒種節(jié)又是男主人公賈寶玉的生日（詳見周汝昌著《紅樓夢新證》）。
      可見，作者是把花朝節(jié)（黛玉生日）這天的風(fēng)俗，拿到芒種節(jié)（寶玉生日）去寫。這樣的安排顯然是作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮。如前所述，花朝節(jié)的“賞紅”，不僅是賞花，更是愛花、惜花。而賈寶玉，是“絳洞花主”，是“怡紅公子”，是愛花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝節(jié)”的“賞紅”與寶玉生日“芒種節(jié)”的時令糅合在一起，正是通過民俗化的場景，藝術(shù)化地凸顯了賈寶玉形象的角色地位及其與群芳的關(guān)系。
      同時，第二十七回的“餞花會”，作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒種節(jié)花神即將退位的時候給她餞行。是否在強調(diào)“好花不常開，好景不常在？”這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)快走到了盡頭？
      花朝節(jié)傷春、感懷的節(jié)俗內(nèi)蘊被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，與她作為“花神”的身份融為一體。在這一回里，林黛玉淚眼對落花，傷心地吟唱《葬花吟》。作者苦心設(shè)計，既安排她的生日與花神相同，又借花神的退位，以及與民俗風(fēng)情交融的生活場景，象征了林黛玉的生命歷程。
（節(jié)選自趙云芳《民俗學(xué)視野中的《紅樓夢》》，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列對“花朝節(jié)”的理解，不正確的一項是

B

B

A.流行在江南地區(qū)的與祭祀花神有關(guān)的節(jié)日。
B.又名中春節(jié)，時間是農(nóng)歷二月十二日早晨。
C.“花朝”與“月夕”皆為節(jié)日，兩兩對映。
D.此時浙閩地區(qū)百花盛開，極適合出游賞玩。
（2）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是

C

C

A.《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)俗的描述與古代文獻中“花朝節(jié)”有關(guān)內(nèi)容相同。
B.文中引用柳宗元的詩句意在說明“花朝”是個因百花凋零而感傷的節(jié)日。
C.《風(fēng)土記》和《風(fēng)俗通史》中，都包含了對“花朝節(jié)”風(fēng)俗的相關(guān)記載。
D.文章結(jié)尾段作者借用宋人詩句，是為了證明芒種節(jié)俗應(yīng)該包含送別花神。
（3）下列對曹雪芹“用心”的分析，與材料二內(nèi)容不符的一項是

A

A

A.對芒種節(jié)俗進行藝術(shù)改造和加工，進一步豐富、拓展、深化節(jié)日內(nèi)涵。
B.借助節(jié)俗的錯位與融合，藝術(shù)化地凸顯兩位主人公的地位及相互關(guān)系。
C.將傷春節(jié)俗內(nèi)容融入黛玉的形象塑造，與她“絳珠仙子”的身份相合。
D.虛構(gòu)“餞花會”節(jié)俗，以餞別花神并為其送行，暗示黛玉的悲劇命運。
（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是

C

C

A.事實上，芒種節(jié)氣與花朝節(jié)并無關(guān)聯(lián)，沒有與“花神”相關(guān)的民俗活動。
B.《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫有悖常理，并沒有相關(guān)文獻予以佐證。
C.將慶祝百花生日與送別花神的儀式摻雜在一起，顯然是不合常理的失誤。
D.《葬花吟》中黛玉以花自喻，體現(xiàn)其個性的同時，具有強烈的隱喻作用。