閱讀散文，回答各題。
三 峽（節(jié)選）
余秋雨       ①我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。
      ②華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢(shì)者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁?？蓱z的白帝城多么勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時(shí)間一長(zhǎng)，這片山河對(duì)詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時(shí)時(shí)擱淺，他們的衣帶經(jīng)常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下幾個(gè)詩人？
      ③幸好還留存了一些詩句，留存了一些記憶。幸好有那么多中國人還記得，有那么一個(gè)早晨，有那么一位詩人，在白帝城下悄然登舟。也說不清有多大的事由，也沒有舉行過歡送儀式，卻終于被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個(gè)民族的饑渴；他們本來應(yīng)該擁有更多這樣平靜的早晨。
      ④在李白的時(shí)代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務(wù)和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結(jié)親。寫出了一排排毫無實(shí)用價(jià)值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當(dāng)作一件正事，為之而不怕風(fēng)餐露宿，長(zhǎng)途苦旅。結(jié)果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。余光中《尋李白》詩云：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！边@幾句，我一直看成是當(dāng)代中國詩壇的罕見絕唱。
      ⑤李白時(shí)代的詩人，既摯戀著四川的風(fēng)土文物，又向往著下江的開闊文明，長(zhǎng)江于是成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在哪里。他們知道，長(zhǎng)江行途的最險(xiǎn)處無疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩的河床。他們的船太小，不能不時(shí)行時(shí)歇，一到白帝城，便振一振精神，準(zhǔn)備著一次生命對(duì)自然的強(qiáng)力沖撞。只能請(qǐng)那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。詩人在三峽的小木船上，剛剛告別白帝城。
……
      ⑥船外，王昭君的家鄉(xiāng)過去了。也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開了，顧盼生風(fēng)，絕世艷麗，卻放著宮女不做，甘心遠(yuǎn)嫁給草原匈奴，終逝他鄉(xiāng)。她的驚人行動(dòng)，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
      ⑦船外，屈原故里過去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白還老的瘋詩人太不安分，長(zhǎng)劍佩腰，滿腦奇想，縱橫中原，問天索地，最終投身汨羅江，一時(shí)把那里的江水，也攪起了三峽的波濤。
      ⑧看來，從三峽出發(fā)的人，無論是男是女，都是怪異的。都會(huì)卷起一點(diǎn)旋渦，發(fā)起一些沖撞。他們都有點(diǎn)叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而驚人。他們都不以家鄉(xiāng)為終點(diǎn)，就像三峽的水拼著全力流注四方。
（1）下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．第①段中“兩個(gè)主題”分別是指用沉郁的詩情表達(dá)對(duì)自然美的朝覲，以喧囂的戰(zhàn)火爭(zhēng)奪對(duì)山河的主宰權(quán)。
B．第②段以“輕舟”代指詩人們浪漫的詩情，以“馬蹄”代指劉備們的戰(zhàn)火。蔓延的戰(zhàn)火，讓詩人們的詩情慢慢凋零。
C．長(zhǎng)江是詩人們生命的便道，最為艱險(xiǎn)的三峽，則激蕩著詩人們內(nèi)心的情感。
D．穿行三峽，可以感知昭君遠(yuǎn)嫁匈奴草原的驚人之舉，可以了解屈原攪起三峽波濤的傲骨奇風(fēng)。
（2）作者為什么說“結(jié)果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人”？
（3）“形散而神聚”是散文的主要特點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勥x文是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？