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閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。
      子曰:“由也!女聞六言【注】六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也。”
“居!吾語女。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”
(《陽貨》)
【注】言:德。
孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起?請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè),用自己的話加以解釋。

【考點(diǎn)】散文;內(nèi)容理解
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:121引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面的小題。
    師說
    韓愈
          古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (1)下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.傳道業(yè)解惑 受:同“授”,傳授
    B.學(xué)于師 恥:以……為恥
    C.君子不 齒:并列,排列
    D.六藝經(jīng)傳皆習(xí)之 通:精通
    (2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首段明確提出了教師的職能,又從反面論述要從師學(xué)習(xí)的原因,進(jìn)而闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn),為下文的針砭時(shí)弊張本。
    B.父母關(guān)愛自己的孩子,因此為他們選擇好的老師來教育,而他自己卻以從師學(xué)習(xí)為恥,作者對(duì)這種奇怪的現(xiàn)象深感困惑。
    C.孔子的才德雖在郯子等人之上,但他卻能向他們請(qǐng)教,作者通過例證進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。
    D.李蟠年齡雖小,卻喜歡先秦兩漢時(shí)期的古文,且不受時(shí)俗的限制,作者對(duì)于弟子能踐行古人從師之道深表贊賞。
    (3)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。
    (4)作者運(yùn)用了哪些對(duì)比批判了恥于從師的不良風(fēng)氣?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/9 0:30:2組卷:24引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面材料,總結(jié)孔子“為政”的三條主張。
    (1)子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
    (2)子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
    (3)子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成?!?/h2>

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:3引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    選文一
          伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
    (節(jié)選自李密《陳情表》)選文二      管寧字幼安,年十六喪父,中表愍其孤貧,咸共贈(zèng)赗,悉辭不受,稱財(cái)以送終。與平原華歆相友,游學(xué)于異國(guó)。天下大亂,聞公孫度令行于海外,遂至于遼東。度虛館以候之。寧乃廬于山谷。太祖為司空,辟寧,度子康絕命不宣。
          中國(guó)少安,客人皆還,唯寧然若將終焉。文帝黃初四年,詔公卿舉獨(dú)行君子,司徒華歆薦寧,詔以寧為太中大夫,固辭不受。明帝即位,太尉華歆遜位讓寧,遂下詔曰:“太中大夫管寧,耽懷道德,服膺六藝,清虛足以侔古,廉白可以當(dāng)世。今以寧為光祿勛。望必速至,稱朕意焉。”
          寧稱草莽臣上疏曰:“臣海濱孤微,祿運(yùn)幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒,德侔三皇,化溢有唐。久荷渥澤積祀一紀(jì)不能仰答陛下恩養(yǎng)之福沈委篤痾寢疾彌留逋違臣隸顛倒之節(jié)夙宵戰(zhàn)怖無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡,詔書征臣,光寵并臻,優(yōu)命屢至,怔營(yíng)竦息,悼心失圖。思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍修章表,是以郁滯,訖于今日。不意靈潤(rùn),彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下詔書,又特璽書,以臣為光祿勛。受詔之日,精魄飛散,靡所投死。臣重自省揆,年疾日侵,有加無損,不任扶輿進(jìn)路以塞元責(zé)。望慕閶闔,徘徊闕庭,謹(jǐn)拜章陳情,乞蒙哀省,抑恩聽放,無令骸骨填于衢路。”
          正始二年,太仆陶丘一等薦寧曰:“寧清高恬泊,德行卓絕。誠(chéng)宜束帛加璧,備禮征聘,仍授幾杖,延登東序。若寧守志箕山,參蹤巢、許,斯亦圣朝同符唐、虞,優(yōu)賢揚(yáng)歷,垂聲千載。雖出處殊涂,至于興治美俗,其一也。”
          于是特具安車,束帛加璧聘焉。會(huì)寧卒,時(shí)年八十四。
    (摘編自陳壽《三國(guó)志?魏書》)【注】①太祖,指曹操。②魏哀帝,曹芳年號(hào)。③東序,相傳為夏代的大學(xué),也是國(guó)老養(yǎng)老之所。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.久荷渥澤積祀/一紀(jì)不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾/彌留逋違/臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    B.久荷渥澤/積祀一紀(jì)/不能仰答陛下恩養(yǎng)之福/沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    C.久荷渥澤積祀/一紀(jì)不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾彌留/逋違臣隸/顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    D.久荷渥澤/積祀一紀(jì)/不能仰答陛下/恩養(yǎng)之福沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    (2)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本圖宦達(dá),不名節(jié) 矜:看重,推崇
    B.唯寧然若將終焉 晏:安定,閑適
    C.又特璽書 被:遭遇,遭受
    D.至于興治美俗,其一也 揆:道理,準(zhǔn)則
    (3)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó):古指華夏族地區(qū),也稱“中原”,與“蒞中國(guó)而撫四夷也”的“中國(guó)”意同。
    B.三皇:中國(guó)傳說中的古代三個(gè)帝王,通常指燧人、伏羲、神農(nóng)或者天皇、地皇、人皇。
    C.闕庭:宮廷。闕:古代宮殿、祠廟或陵墓前的建筑物,通常左右各一,文中借指朝廷。
    D.骸骨:人的骨頭,也指形骸、軀體?!捌蚝」恰?,舊稱大臣?xì)w隱,使骸骨能歸葬鄉(xiāng)土。
    (4)下列各項(xiàng)中對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.兩處選文中,李密和管寧,都受到朝廷一次比一次急切的征召,卻由于種種原因而“辭不就職”,故而他們上表陳情,乞求寬免。
    B.選文一,李密巧妙地將盡孝的行為和晉武帝“孝治天下”的綱領(lǐng)相關(guān)聯(lián),表面上恭維晉武帝,實(shí)則為“辭不赴命”取得合理依據(jù)。
    C.選文二,管寧少年喪父,拒受親人饋贈(zèng)葬父,可見其自立;亂世中,公孫度虛館以待,他的兒子截下征召之令,足見對(duì)管寧的重視。
    D.選文二,在華歆的舉薦下,管寧得到魏太祖、文帝、明帝的征召;正始年間,再次得到舉薦,陶丘一等人建議皇帝任他選擇去留。
    (5)《文心雕龍》云“表以陳情”,請(qǐng)結(jié)合選文一李密的陳情和選文二管寧的上疏,簡(jiǎn)要概括他們所陳之情。
    (6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
    ②思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍修章表。

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:5引用:4難度:0.6
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