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據(jù)古籍記載，夏、商、周三朝不斷有接待“四夷”的活動，如“夏后即位七年，于夷來賓”“少康即位三年，方夷來賓”。周朝還專門設(shè)立“象胥”這一職官，負(fù)責(zé)接待四方使節(jié)和諸侯賓客，“掌蠻夷閩貉戎狄之國，使掌傳王之言而諭說焉，以和親之”。上述現(xiàn)象表明（　?。?/h1>

【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/12 8:0:9組卷：24引用：22難度：0.5
相似題

  • 1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制。《左傳》記載，（魯）隱公時大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一?！边@些規(guī)則反映了西周（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5

  • 2．下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動式對話”。
    ◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
    ◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
    這種“互動式對話”（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7

  • 3．“華夏”一詞本是上古時期黃河流域一帶先民的自稱，后來逐漸融合成一個穩(wěn)定的民族共同體，成為中國的別稱。閱讀材料，完成下列要求。
    材料：華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后，商民以東夷身份融入華夏族的權(quán)力頂端，于是民族認(rèn)同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)變一一由血緣認(rèn)同轉(zhuǎn)變到地域認(rèn)同。周代商后，華夏族的民族認(rèn)同紐帶出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)變一一由地域認(rèn)同轉(zhuǎn)變到文化認(rèn)同。需要指出的是，血緣、地域、文化這三個因素在民族認(rèn)同中的作用并不是嚴(yán)格地后者登場前者退場，而是按照影響力此消彼長。
    一一摘編自郝常見《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據(jù)材料，請運用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實，闡述“華夏認(rèn)同”的演進(jìn)歷程。（要求史實準(zhǔn)確，闡述清晰，邏輯嚴(yán)密。）

    發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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