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閱讀散文,完成題目。
??“大美中國”采風(fēng)活動結(jié)束了,活動組織方的老師向你推薦了一篇美文,請你獨立完成一次文字之旅。
春到壺口
劉江
??①第一次去壺口是天旱水瘦時節(jié)。還沒走到壺口岸邊,先被腳下那黝黑的河床石驚呆了。那河床石被泥沙打磨得棱角全無,光滑圓潤,閃爍著銅澆鐵鑄一般的光澤。再往河邊走,河床石變得愈發(fā)猙獰起來,石與石之間的縫隙足有兩尺多深,一道道順著河流的走向排列,短的三五米,長的十多米,犀利而又靜默。是什么樣的力量使這堅硬的河床成了這般模樣?
??②后來當了電視臺的記者,隆冬時節(jié),我們?nèi)ヅ膲乜?。四五百米寬的晉陜峽谷之間一片冰陣,就好像剛剛經(jīng)歷了一場造山運動,擎山拓谷,跌宕起伏。那驚心動魄的一幕被冬之神定格,大河上下頓失滔滔。而壺口也因十里龍槽與龍王辿之間失去了落差,沒有了往日排山倒海的氣勢,只有一股水霧噴發(fā),像是有一只巨獸深潛在冰下,吞吐吸納,蓄勢待發(fā)。
??③待到驚蟄之際我們再去拍壺口,則是另一番景象。那擱淺在岸邊的冰陣被泥沙覆蓋,有的像古城堡的斷垣殘壁,有的則像巨獸一般張牙舞爪。我們上下攀緣,冷風(fēng)中出了一身熱汗,終于可以望見瀑布了。朋友說,無論如何再也不能前進一步了,大地回春,冰塊都開始發(fā)酥了,我們現(xiàn)在站的冰塊下方是石岸,還在實處,再往前,下面就是龍槽。
??④站在這里看壺口,就像一個活火山口,只不過它升騰的不是巖漿而是水霧。整整一個冬季,那水霧一層一層地落在四周的冰面上,結(jié)成了冰,正對著壺口的那一面就形成了一座冰的懸崖,噴薄的水霧使懸冰下冰掛如林,遠遠望去酷似一尊金須飄飄的龍首。注目中忽聽轟隆一聲巨響,對面十米高的冰岸地崩山裂般地塌下,冰塊砸下去,水浪沖天而起,彩虹飛揚。這是地與天的呼應(yīng)!驚蟄到,地回春,龍?zhí)ь^,河開了!
??⑤此時再向那冰封的十里龍槽望去,才發(fā)現(xiàn)正中間順著大河的走向有一條三四米寬的深深的冰隙,仿佛真有一條巨龍剛剛從這里告別了地母,順天意應(yīng)時勢,沖破一切重負和羈絆沖天而去,這一川的冰凌正是它抖落的一身鱗片。
??⑥順流向前,孟門以下的主河道已被流凌沖開一條路,激流涌著大大小小的冰塊打著旋兒不斷地削砍著夾道的冰岸,那數(shù)丈高的冰岸漸漸崩塌,撲入大河的懷抱,反而壯大了這開河的生力軍。這是一場水與冰、春與冬的較量。大河以摧枯拉朽、所向披靡之勢一路向前。據(jù)黃委會的數(shù)據(jù),凌汛期河水的秒流量可增加到一千立方米以上,最高時可達八千立方米。這,便是桃花汛來了!
??⑦我這才明白了壺口的河床為什么會是那般模樣,那是水的親吻,那是冰的磨礪。
??⑧春天來了,暖陽升起,沉睡了一冬的壺口醒了,冰岸崩塌如春雷震地,晉陜峽谷兩岸桃花盛開,風(fēng)吹落英像天女散花,彩虹飛舞似霓裳翩翩。桃花汛消融了生鐵一般猙獰的流凌,蕩起一河熾熱的春水,奔向藍色的海洋。
(1)黃河春天的凌汛為什么被稱作“桃花汛”?
(2)賞析劃線句子的表達效果。
順流向前,孟門以下的主河道已被流凌沖開一條路,激流涌著大大小小的冰塊打著旋兒不斷地削砍著夾道的冰岸,那數(shù)丈高的冰岸漸漸崩塌,撲入大河的懷抱,反而壯大了這開河的生力軍。
(3)選文標題是《春到壺口》,第①節(jié)與標題似乎并沒有什么關(guān)系,有同學(xué)建議刪去第①節(jié),你認為呢?請說說你的理由。
(4)作者在描寫驚蟄之際看壺口時也采用了我們學(xué)過的課文《壺口瀑布》定點換景的觀察角度,寫出了獨特的景物特征。請你結(jié)合本文做具體分析。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:21引用:2難度:0.3
相似題
  • 1.讀課文《周莊水韻》1-3段,回答問題。
    (1)第1自然段描繪了一幅怎樣的畫面?這個畫面體現(xiàn)了什么?
    (2)找出第1段中的比喻句,指出它的本體、喻體,并說說其作用。
    (3)第2自然段首先使用了一句反問句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢?”這句話有什么作用?請找出在周莊泛舟有詩意的景物。
    (4)第3自然段中寫到周莊布局有何特點?“這樣的景象,大概只有在威尼斯才能見到”一句如何理解?“大概”一詞可否去掉?
    (5)本部分除了用比喻和反問的修辭手法外,還用了哪些修辭手法,有什么作用?請分析。
    (6)從1-3段找?guī)讉€生動準確的字詞,說說它們的表達效果。

    發(fā)布:2024/11/7 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.3
  • 2.從百草園到三味書屋(節(jié)選)??不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍短短的泥墻根一帶,就有無限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會有啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著,木蓮有蓮房一般的果實,何首烏有臃腫的根。有人說,何首烏根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起來,牽連不斷地拔起來,也曾因此弄壞了泥墻,卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得遠。
    (1)本段寫景的重點是什么?(用原文中一句話來回答)
    (2)這段景物描寫扣住了景物各自的特點。描寫菜畦、桑葚,突出了它們的
     
    ,描寫皂莢樹,石井欄,突出了它們的
     
    ;描寫蟋蟀、油蛉,突出了它們的
     
    ;描寫覆盆子則突出了它的味道。(3)描寫泥墻根一帶的趣味敘述了四件事,請概括這四件事。(每件事不超過6個字)
     

     

     

     

    (4)哪一句運用了聯(lián)想手法?用“_______”畫出。
    (5)這段文字所表達的中心是
     

    A.百草園的動物五彩繽紛
    B.百草園的生活豐富多彩
    C.百草園的自然景物豐富多彩
    D.百草園的各個角落美麗如畫

    發(fā)布:2024/11/7 4:0:1組卷:60引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面材料,完成下列各題。
    【材料一】
     黎峨道中
    [清]查慎行
    青紅顏色裹頭妝,
    尺布縫裙稱膝長。
    仡佬打牙初嫁女,
    花苗跳月便隨郎。
    (選自《新編清詩三百首》,王英志編著,江蘇古籍出版社1995年版)【注釋】①黎峨道中:自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬(Gē lǎo)打牙:即打牙仡佬,少數(shù)民族仡佬族中的一種。③花苗:苗族。
    【材料二】
          由商到周,一般統(tǒng)治者和奴隸,衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時常穿彩色絲綢衣服,還加上種種織繡花紋,用個寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的,有包頭以后再平搭折成一方角的,還有其他好些樣式,都反映在玉、銅、陶人形俑上,樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多(這不是偶然巧合,事實上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)).許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料,并且還種植了藍草,能染出各種不同的青藍色,種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
    (選自沈從文《古人的文化》,中華書局2013年版,有刪改)【材料三】
          苗族,是世界上最美麗的民族,因為苗族服飾最美麗。苗族服飾所凝聚的,是歷史的記憶。苗族的歷史,實際上就是一部遷徙史。
          古籍記載,苗族起源于5000多年前的九黎部落,首領(lǐng)蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn),蚩尤兵敗,戰(zhàn)死冀州,九黎部落群龍無首,不得不向黃河以南遷徙。
    不久,一個新的政權(quán)--三苗國,建立在江淮河湖地區(qū)。然而,歷史賦予這個民族的命運是悲慘的。當苗族的先民們總算在相對理想的環(huán)境中有了一個休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機會,又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐,三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀起,苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行,進入貴州、云南、四川等地。
          即使是最悲傷的時刻,苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求,沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證:
          讓我們摘下路邊的野花
          插在姑娘的頭上
          讓我們割下樹漿
          染在阿嫂的衣上
          讓我們把涉過的江河
          畫在阿媽的裙上
          不要忘記這里有過我們的胎盤
          時刻記住祖先用汗水澆過的地方
          在林林總總的苗族服飾中,有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷,有這樣的傳說,說蘭娟是古代的一位苗族女首領(lǐng),在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時,為了記住南遷的歷程,想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時,她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線;渡過長江時,她在右袖子上繡上一根藍線;渡過洞庭湖時,她在胸口處繡上一個湖泊狀圖案。以后,每渡一條河,每翻一座山,她都要在衣服上縫下記號。記號越來越多,竟然從領(lǐng)口一直縫到褲腳,密密麻麻,陸離斑駁。后來,她的女兒要出嫁了,她按照所記的符號,重新用各種不同的彩線,精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝,作為女兒的嫁衣?!疤m娟衣”從此流傳開來。
          就這樣,在沒有文字的情況下,苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”,讓自己的服飾承擔(dān)了其他任何服飾都不能夠承擔(dān)的沉重使命,并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
          苗族有一種風(fēng)俗,就是老人去世后,必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
          在苗族的觀念里,人死后,只有穿上這種衣服,才能被祖先所承認,靈魂也才能回到祖先居住的地方。
          那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”!
    (選自韋榮慧《云想衣裳》,北京大學(xué)出版社2015年版,有刪改)(1)請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。
    (2)結(jié)合三則材料,談?wù)劽缱宸椨心男┨攸c。
    (3)順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產(chǎn)于北方,西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后,向順順談了自己的理解。(請寫出五點)

    發(fā)布:2024/11/6 4:30:1組卷:101引用:6難度:0.5
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