當前位置： 2022-2023學(xué)年湖南省邵陽市邵東市湖南經(jīng)緯實驗學(xué)校高一（下）月考語文試卷（3月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨”；既有田園山水的優(yōu)美與寧靜，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個重要切入口。
      紀錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計師、研究者、保護者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧。紀錄片以中國人的生存智慧為著眼點，以故事化的方式進行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀錄片，同時還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機制。透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。
      庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團隊正在對傳統(tǒng)四合院進行全面的測繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開始了對古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。
      北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個性特征。自古以來的富庶使得蘇州同里民居極富江南風韻。有著尚古之風的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時代南方中國理想的家園。
      干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨潮濕的長江流域，到山高坡陡的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。
      住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽泉市潤城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨立而又相對封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國時期，經(jīng)過代代營造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家園的無盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
（摘編自古建家園網(wǎng)）材料二：
      中國建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無論是虎殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠處。同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國工程院院士吳志強說，“當下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。
      徽派民居大門內(nèi)的拔風管道、福州三坊七巷的假山戲臺等工匠智慧也給當下“綠色建筑”以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內(nèi)的拔風管道，在夏天開門通風時便自動形成。三坊七巷中戲臺正門開在偏東側(cè)，進門之后園內(nèi)有一座假山，這種布局緣于福州的東南風，風進來后通過假山、穿過戲臺給觀眾帶來了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國古代不用電的“空調(diào)”。
      中國人所說的“風水”其實蘊含著建筑智慧。岷江一路走來，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國。除了水在變，風也在不斷轉(zhuǎn)向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風與水完全同流向。古人與“風水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺的同時，卻以大量資金購買更多能源驅(qū)動空調(diào)來抵抗大自然送來的能源。掛滿空調(diào)外機的場景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。
（摘編自《低碳建筑如何建造？看中國古建筑蘊藏的綠色智慧》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
D
D

A.紀錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術(shù)等多角度展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)民居文化。
B.《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。
C.住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
D.當下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A
A

A.水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國傳統(tǒng)民居類型豐富。
B.中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。
C.廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式。
D.岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國；而古人與“風水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。
（3）下列各項中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑”的一項是
C
C

A.貴州黔東南的苗族吊腳樓
B.云南翁丁的佤族民居
C.陜西延安的窯洞
D.廣西龍脊的壯族民居
（4）兩則材料都談?wù)摿酥袊沤ㄖ?，?nèi)容側(cè)重點有什么不同？請簡要分析。
（5）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】D；A；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：10難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“新基建”，主要包括5G基站、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能和工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。“新基建”投資不是簡單的以鐵路公路建設(shè)為主的“鐵公基”（鐵路、公路、機場、水利等重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）形式的投資，而是著眼于前沿科技發(fā)展、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、提升人們生活幸福感的新型基建投資。比如，5G的意義不僅僅是網(wǎng)速更快，而是通過毫秒級時延和超高密度連接有效支持海量物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備接入，實現(xiàn)機器間大規(guī)模的相互通信，為研究成果創(chuàng)造更多走向現(xiàn)實應(yīng)用的可能。
“新基建”著眼長遠，但當前的疫情確實賦予其更多責任。要想盡快降低疫情對經(jīng)濟的負面影響，推動經(jīng)濟恢復(fù)正常軌道，需要通過狠抓以“新基建”為代表的領(lǐng)域，給予總需求一個回彈力，進而通過需求端的率先復(fù)蘇，帶動生產(chǎn)端走出困局。隨著疫情全球蔓延，今年我國面臨的外部環(huán)境壓力有可能進一步加大，外需增長有可能遇到更多困難。這樣的背景下，更要依靠內(nèi)需發(fā)力，推動經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
      一定意義上，“新基建”是為疫情后中國經(jīng)濟恢復(fù)打下的一針強心劑，更是未雨綢繆為未來發(fā)展鋪下的一條路。
（摘編自鄒蘊涵《加快“新基建”對中國經(jīng)濟有長遠意義》）材料二：
      要用好“新基建”，使其成為化解疫情影響，撬動經(jīng)濟的有力杠桿，關(guān)鍵還要把握好這個“新”字。
“新基建”之“新”，首先新在發(fā)展理念。不可否認，加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，會拉動相當可觀的投資。有機構(gòu)曾測算，到2025年我國5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投資累計將達到1.2萬億元，帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游以及各行業(yè)應(yīng)用投資超過3.5萬億元。
      但與拉動投資相比，“新基建”更多是通過提升經(jīng)濟運行效率來帶動社會發(fā)展。在線辦公助力恢復(fù)生產(chǎn)運行，遠程教育實現(xiàn)“停課不停學(xué)”，智能制造對沖了負面影響……疫情發(fā)生以來，經(jīng)濟社會沒有因物理“隔離”而“停擺”，離不開“新基建”的支撐。高質(zhì)量發(fā)展要實現(xiàn)資源高效利用、社會高效運行，更需要“新基建”的給力。
“新基建”之“新”，也新在模式與空間。研究表明，數(shù)字化程度每提高10%，人均GDP增長0.5%至0.62%．“新基建”不單純指向具體的工程項目，更要打造新的產(chǎn)業(yè)增長支柱，推動建立新的投融資環(huán)境，培育壯大新的服務(wù)與消費。
      有了高速泛在的網(wǎng)絡(luò)，就會加速諸多創(chuàng)新應(yīng)用；有了算法與算力的支撐，就會催生大量新場景；有了堅實的數(shù)字基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)升級、城市轉(zhuǎn)型等就具備有利條件……也許從建設(shè)規(guī)?？?，“新基建”難與傳統(tǒng)基建比肩，但通過對各個領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合，所產(chǎn)生的經(jīng)濟拉動作用卻是巨大的。這是從打造一條“路”到培育一個生態(tài)的轉(zhuǎn)變。
      發(fā)力科技前端，著眼經(jīng)濟長遠發(fā)展必須加快布局的領(lǐng)域，關(guān)系著發(fā)展的潛力和主動性。加快5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、推進工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)普及、豐富人工智能應(yīng)用……“新基建”之“新”，更是瞄向新的未來。
（摘編自張辛欣《“新基建”貴在念好“新”字訣》）材料三：
      加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施投資相比，“新基建”為5G技術(shù)、云計算、人工智能研發(fā)等提供配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能有效拉動相關(guān)投資。同時，也能為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供支撐。專家預(yù)計，2020年是5G基站大規(guī)模建設(shè)期，預(yù)計將部署超過60萬個5G基站，年底有望實現(xiàn)全國所有地級市覆蓋5G網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上加快5G商用步伐，加上與垂直行業(yè)的融合發(fā)展，將會有效推動產(chǎn)業(yè)升級。此外，用數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施，不但會帶動投資規(guī)模的擴大，而且會更好提高國民經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益。將“新基建”與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有機統(tǒng)一起來，將有助于克服疫情帶來的短期沖擊，增強經(jīng)濟韌性、釋放發(fā)展?jié)摿Α?br />      加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展新舊動能轉(zhuǎn)換的需要。答好轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展動力的課題，中國具有巨大優(yōu)勢。中國將5G技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息和智能技術(shù)與強大的制造業(yè)結(jié)合在一起，可以實現(xiàn)發(fā)展動力轉(zhuǎn)換，形成新的更大的創(chuàng)新力和競爭力。加快5G網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、云計算中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等建設(shè)，就是要為我國信息和智能技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，為轉(zhuǎn)換發(fā)展動力創(chuàng)造條件，實現(xiàn)國民經(jīng)濟更高質(zhì)量的發(fā)展，提升我國經(jīng)濟的國際競爭力。
      有序推動“新基建”，需要建立關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)的體制機制，增強自主創(chuàng)新能力，為加快實現(xiàn)我國經(jīng)濟數(shù)字化、智能化提供有力保障。應(yīng)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)政策的支持和引領(lǐng)作用，有規(guī)劃有步驟推動“新基建”發(fā)展，加強對各地區(qū)、各部門項目的監(jiān)管和調(diào)控，防止盲目上馬，確保供給與需求結(jié)構(gòu)基本適應(yīng)。還應(yīng)發(fā)揮好貨幣和財政政策的支撐作用，一方面精準支持“新基建”項目，降低融資成本，廣泛調(diào)動社會投資積極性，另一方面加大專項債券發(fā)行力度，優(yōu)化投向、確保資金投入。
      推動“新基建”為中國經(jīng)濟注入新動能，需要發(fā)揮社會主義基本經(jīng)濟制度的優(yōu)勢，讓國有企業(yè)在“新基建”中發(fā)揮應(yīng)有作用，積極吸收非公經(jīng)濟成分參與發(fā)展，充分發(fā)揮好混合所有制經(jīng)濟的作用。同時，正確處理好政府與市場關(guān)系，既要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，厚植“新基建”的發(fā)展動力，又要更好發(fā)揮政府作用，處理好企業(yè)利益與社會利益、局部利益與整體利益、短期利益與長期利益關(guān)系，從而使“新基建”走上健康發(fā)展道路。
（摘編自何自力《“新基建”為中國經(jīng)濟注入新動能》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．“新基建”是相對于“鐵公機”等傳統(tǒng)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而言的著眼于前沿科技發(fā)展的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
B．狠抓“新基建”，內(nèi)需外需齊發(fā)力，帶動生產(chǎn)端走出困局，可以盡快減少疫情壓力，推動經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
C．加快“新基建”可有力拉動投資，通過拉動更多的大規(guī)模投資來提升經(jīng)濟運行效率，從而帶動社會發(fā)展。
D．“新基建”既指單純的工程項目，也指新的產(chǎn)業(yè)增長支柱和建立新的投融資環(huán)境，培育新的服務(wù)與消費。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A．“新基建”通過對各個領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合，產(chǎn)生經(jīng)濟拉動作用，從而培育新的經(jīng)濟生態(tài)。
B．“新基建”能夠拉動投資、支撐產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施，成為抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。
C．加快“新基建”，促進信息、智能技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過這些技術(shù)與制造業(yè)結(jié)合，促進新舊動能轉(zhuǎn)換。
D．“新基建”發(fā)展需要國家產(chǎn)業(yè)政策和財政政策的支持，所以，發(fā)揮好政府作用，“新基建”就能夠健康發(fā)展。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

A．將新老基建融合，以新基建帶動老基建的發(fā)展，科學(xué)研判、理性投資，切忌盲目跟風。
B．加快“新基建”推進步伐的支點在于創(chuàng)新投融資方式，有效調(diào)動民間投資積極性。
C．我國加快“新基建”具有供給側(cè)的良好發(fā)展基礎(chǔ)，在需求側(cè)則有巨大市場潛力。
D．行業(yè)也需防范5G發(fā)展風險，要用市場機制真正建成通信業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“能力網(wǎng)”。
（4）三則材料在論證上有哪些共同點？請簡要說明。
（5）你認為“新基建”之“新”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料一和材料二進行概括。
發(fā)布：2024/11/8 11:30:1組卷：21引用：9難度：0.4
解析
2．閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
      隨著現(xiàn)代化進程加快，垃圾生產(chǎn)越來越多，對其進行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達國家對垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗，但仍未從根本上解決問題。
      整體而言，中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視，尤其是與國外先進做法相比，還存在差距。但這并不等于說，我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新，有的地方其實很早就做出巨大努力，也取得很大成效。這是進一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎(chǔ)。
      上海長風街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站，廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復(fù)試驗，確立定點垃圾分類站“四要素”，這包括位于主干道以便于運車收運、遠離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠、不影響小區(qū)車位。這樣，就在廣大社區(qū)科學(xué)確定四個垃圾分類站，并實行試點樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化，長風街道70個小區(qū)還實行“一小區(qū)一方案”。
      垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放，如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
      在當前情況下，要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中，既需要進行社會主義核心價值觀教育，也需要從獎勵機制入手，從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
（摘編自趙秀玲《垃圾分類推進城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》，略有改動）材料二：
      近日，“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行，國內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負責人承諾，歡迎任何人員、任何時候進行監(jiān)督，并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單，并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺。
      明年1月1日起，《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實施。按照規(guī)定，垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動監(jiān)測設(shè)備，并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動監(jiān)測數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
      專家指出，發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能，最大的效用在于環(huán)保。運送來的垃圾通過焚燒可消納近九成，大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
（摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15）材料三：
      2016年12月，國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，明確提出到2020年底，城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
      垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象，更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施，為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。但記者調(diào)研了解到，部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
      中國環(huán)境保護集團有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示，“垃圾量嚴重不足，企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段，焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標本身就不穩(wěn)定，而過于頻繁起停，若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題，后果不堪設(shè)想。”
      業(yè)內(nèi)人士認為，垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因，有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手，減少停爐起爐可能帶來的危害，促進產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
（摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》）
（1）下列對我國“垃圾分類”工作進程的理解與分析，不正確的一項是

A．我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚，有些地方也積累了不少經(jīng)驗，取得了不錯的成效。
B．上海長風街道通過調(diào)研與試驗，確立定點垃圾分類站“四要素”，推行“一小區(qū)一方案”的做法。
C．垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量，也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負面影響。
D．推動垃圾分類需要加大思想教育，引入獎勵機制，雙管齊下，充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性。
（2）下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

A．垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù)，作為違法行為的判定依據(jù)。
B．焚燒可消納絕大部分運送來的垃圾，大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源，促進了環(huán)境保護。
C．垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾，節(jié)約資源，變廢為寶，為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。
D．若垃圾量嚴重不足，企業(yè)常會選擇停爐，由此會導(dǎo)致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。
（3）為了更好開展垃圾焚燒工作，我們應(yīng)該從哪些方面入手？結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 12:1:35組卷：0引用：1難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
      為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
      我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戌時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
      在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
      在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格；資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
      以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
      差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來的。在任何社會，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”，而西方社會是“團體格局”的理由。
      但在今天的中國農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，以至于與西方社會相差不多了。這時候，我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
      與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠遠超過宗親，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的，如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
      重要的是，在差序格局解體的時候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來越理性化了。
      當前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
      人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時，這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處，越來越忽視交往中的感情，這個時候，理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時，沒有應(yīng)對能力。
（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.“家”的含義，小到一個人，大到全天下，說明“家”字有很強的伸縮性。
B.現(xiàn)實生活中，沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導(dǎo)致的。
D.西洋社會，孩子住在家給父母膳宿費，是孩子對成人權(quán)利的重視。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當今中國農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。
D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密，人際關(guān)系變得越來越理性化，其原因之一是人們的理性算計。
（3）結(jié)合材料，下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書
C.一人飛升，仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟，急難何曾見一人
（4）簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
（5）根據(jù)材料二，歸納當下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。
發(fā)布：2024/11/8 12:30:2組卷：27引用：5難度：0.5
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