當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年四川省成都市列五中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)
彭程
一      在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。
      目光摩掌過(guò)一個(gè)個(gè)地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺(jué)中次第打開(kāi)。①仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。而與這種感覺(jué)幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩(shī)詞鏗鏘或婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫(huà)面。
      譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威?；羧ゲ〈笃菩倥?，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過(guò)在漫長(zhǎng)歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩(shī)，更是漫溢出邊地的荒涼，戍人的哀愁?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……
      獻(xiàn)愁供恨，本來(lái)就是傳統(tǒng)文人的拿手戲。但真實(shí)的生活并沒(méi)有那樣可怕，這里有迷人的邊地風(fēng)景：“山開(kāi)地關(guān)結(jié)雄州，萬(wàn)派寒泉日夜流”；有在這樣的背景下展開(kāi)的火熱的生活：“市廛人語(yǔ)殊方雜，道路車(chē)聲百貨稠”。市場(chǎng)繁華，物品豐饒，交織著四面八方的口音，穿梭著不同民族的身影。
      因?yàn)檫@些詩(shī)句，一個(gè)原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動(dòng)，有了色彩、聲音和氣息。一行詩(shī)句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長(zhǎng)廊，進(jìn)入彼時(shí)的天空和大地，道路和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，八方習(xí)俗。
      如果一個(gè)地方是一只瓷器，詩(shī)詞便是表面上閃亮的釉彩；是一株蒼勁虬曲的古藤，詩(shī)詞便是紛披搖曳的枝葉；是一個(gè)窗口，詩(shī)詞便是自里向外望見(jiàn)的天光云影，四時(shí)變幻，任意舒卷。
二      向往某一個(gè)地方，反映出的其實(shí)是一個(gè)人的情感維度和美學(xué)嗜好。②總有一些地方，最能夠與處于某個(gè)生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的“共謀”，孕育出了某一類(lèi)文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩(shī)句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。
      青春時(shí)代，夢(mèng)想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場(chǎng)場(chǎng)排開(kāi)，聲音和色彩交融無(wú)間：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”“閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”……以詩(shī)為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏柏和桑樹(shù)之間，波光滟滟，蓮葉田田。
      時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開(kāi)始向往北地的雄渾和寥廓，蒼涼和悲愴?！盀橄釉?shī)少幽燕氣，故作冰天躍馬行”，清代黃仲則這兩句詩(shī)，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開(kāi)，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”……
      就這樣，經(jīng)由詩(shī)句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，還內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測(cè)出靈魂中存在的元素。大千世界的復(fù)雜性，美的不同風(fēng)格和范式，內(nèi)化成為一幅經(jīng)緯交織、花紋斑斕的彩色織錦。
三      古詩(shī)詞中，不少地名寄寓了道德的力量，價(jià)值的指向，對(duì)作者是自勉自勵(lì)，更向讀者標(biāo)舉了立身處世的姿態(tài)。
      暫且收攏目光，只向水邊澤畔，尋覓有關(guān)的詩(shī)句。汨羅江，屈原于此懷石自沉。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，只能赴身清流，以身殉國(guó)?！蔼?dú)余湘水上，千載聞離騷”。后世文人的景仰憑吊，也如同江水一樣奔流不竭。
      古詩(shī)詞中，還時(shí)常借助自然形勝，提供一種啟示。這樣的地名，有關(guān)氣度和胸懷，視野和境界。這一次，不妨將目光改換方向，自滔滔滾滾，移向莽莽蒼蒼。大山無(wú)語(yǔ)，峰巒悄然，把深沉的蘊(yùn)涵，留給那些睿智的靈魂，來(lái)破譯和解讀?！额}西林壁》是蘇軾游覽廬山的發(fā)現(xiàn)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！备行陨仙秊橹切?，形象轉(zhuǎn)化為哲理，倚仗的是深刻的功夫修為。
      ③當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說(shuō)，它就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕。首陽(yáng)山，不食周粟的伯夷叔齊于此隱居，喻示著操守高潔；爛柯山，樵夫看童子下棋，一局未終斧柄已爛，比況了滄桑巨變。
      在這樣的場(chǎng)合，對(duì)這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，缺乏對(duì)歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見(jiàn)字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨。
四      古詩(shī)詞是一棵大樹(shù)，根系深扎在過(guò)去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天。
      今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動(dòng)，大自然的每一幅表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩(shī)歌中，獲得印證，找見(jiàn)共鳴，聽(tīng)到回聲。
      認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便會(huì)從眼前望到遙遠(yuǎn)，自此刻看見(jiàn)過(guò)去。④今天和昨天之間，被一條無(wú)形而堅(jiān)韌的紐帶牢固地綰結(jié)。寫(xiě)字樓里兩情相悅的青年男女，眼神里閃動(dòng)的，分明是《詩(shī)經(jīng)》里桑中淇上的熾熱；機(jī)場(chǎng)海關(guān)入口處，送多年故交遠(yuǎn)赴域外，也難免會(huì)念及唐詩(shī)里的渭城相送。
      “誰(shuí)謂古今殊？異代可同調(diào)?！惫旁?shī)詞以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容。一首首詩(shī)詞，正是一個(gè)個(gè)的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會(huì)的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對(duì)話(huà)中，加深對(duì)于世界和生活的理解。
      仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩(shī)句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？
      泉水不竭地涌流，詩(shī)歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．句子①表明，地名看似單調(diào)尋常，但一旦進(jìn)入古詩(shī)，如果深入挖掘，我們就能發(fā)現(xiàn)其容量巨大、景象奇美、內(nèi)蘊(yùn)豐富。
B．句子②表明，作為客體的地點(diǎn)和人的生命時(shí)段產(chǎn)生同頻共振，能夠共育出某類(lèi)氣質(zhì)、風(fēng)度，而詩(shī)句是二者結(jié)合的體現(xiàn)。
C．句子③表明，并非所有的地名都能成為一種意象，但一旦上升為意象，比如首陽(yáng)山、金谷園等，便會(huì)引發(fā)人們的情感共鳴。
D．句子④表明，古詩(shī)詞能夠連接當(dāng)下與過(guò)去，當(dāng)下的生活能在古詩(shī)詞中找到印證，古詩(shī)詞又能拓寬對(duì)當(dāng)下生活的理解。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．文章大量引用古典詩(shī)詞，這既是文章內(nèi)容的寫(xiě)作需要，也能增添文化色彩，使其更具文化散文的特質(zhì)。
B．文章第一節(jié)最后一段，作者從多個(gè)角度設(shè)喻，形象生動(dòng)地表達(dá)了“詩(shī)句讓地名變得具體而生動(dòng)”的觀點(diǎn)。
C．文章語(yǔ)言形式多變，比如整句之中兼有散句，長(zhǎng)句之中間雜四字短語(yǔ)；使文章具有典雅之美，又搖曳生姿。
D．文章視角獨(dú)特，以詩(shī)詞為寫(xiě)作起點(diǎn)，以地名為寫(xiě)作重心，著力表達(dá)對(duì)古典詩(shī)詞、祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)。
（3）本文分為四個(gè)章節(jié)，看似相對(duì)獨(dú)立，卻又渾然一體，這種效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（4）《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)彭程散文“善于發(fā)現(xiàn)尋常事物背后的生命意蘊(yùn)”，這一特點(diǎn)在本文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】散文；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法．

【答案】C；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/10 5:0:8組卷：14引用：4難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的作品，完成各題。
故都的秋
郁達(dá)夫       ①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
      ②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木雕得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。
      ③不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
      ④北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
      ⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。
      ⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
      ⑦在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：
      ⑧“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
      ⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
      ⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。
?北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
?有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
?南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。
?秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．作者對(duì)故都有著深切的眷戀，卻不能安靜地享用這里的生活，所以愿意將三分之二的壽命折去換得故都秋景永駐。
B．文中的劃線(xiàn)句，寥寥數(shù)筆，把讀者帶進(jìn)了故都之秋的清、靜、悲涼之中，表達(dá)出作者淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。
C．本文先總寫(xiě)作者對(duì)北國(guó)、江南之秋的不同感受，然后從不同方面描寫(xiě)故都的秋景，贊美北國(guó)之秋，厭惡南國(guó)之秋。
D．作者通過(guò)對(duì)故都的秋的描寫(xiě)，既表現(xiàn)出追求淡泊、悠閑的生活情趣，又流露出對(duì)民族的深沉的憂(yōu)思。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．文中寫(xiě)了“鴿聲”“蟬聲”“雨聲”“人聲”，這些以聲襯靜，借助細(xì)小的聲音充分體現(xiàn)了北平清靜的特點(diǎn)。
B．第⑥段中描寫(xiě)北方的秋雨的排比句，既具有口語(yǔ)的生動(dòng)性，又兼有語(yǔ)勢(shì)連貫性，表達(dá)了作者的贊美之情。
C．文中多次運(yùn)用對(duì)比手法，如用江南的秋與北國(guó)的秋作對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)北國(guó)之秋的思念與向往之情。
D．文中“像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)”的比喻生動(dòng)形象地突出了北國(guó)秋蟬之多，表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)之情。
（3）有人說(shuō)本文是作者對(duì)故都秋的一曲悲涼頌歌。請(qǐng)結(jié)合文中的具體景象作簡(jiǎn)要分析。
（4）有人認(rèn)為以“故都的秋”為題比以“北平的秋”或“北國(guó)的秋”為題顯得更有溫度和深度。請(qǐng)從“溫度”和“深度”兩個(gè)方面分析標(biāo)題的深刻含義。
發(fā)布：2024/11/2 13:30:2組卷：30引用：5難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
煙火翁?。ü?jié)選）
黛安       火塘在屋子正中。沒(méi)有灶，一只三角鐵架支在火上，大鍋，小鍋，大壺，小壺，做飯，燒水，都在這只架子上。它支撐著翁丁低族一家人的日子?；鹛敛幌?，常年燃著粗而長(zhǎng)的木頭。北方的鄉(xiāng)下，灶膛里多是玉米根、玉米稈、玉米槌、麥秸，從灶膛一眼就望見(jiàn)了田野。那些柴禾不耐燒，火苗輕飄，柔軟，需要不停地往灶下續(xù)柴，人不能離開(kāi)。我們偶爾也燒木頭，但都是用斧頭劈成窄細(xì)的木條，或干脆是撿來(lái)的枯枝。
      翁丁大。翁丁大氣。翁丁也種玉米，但秸稈不燒，砍下來(lái)任其爛掉肥地，只燒木頭。木頭粗的仿佛人腰，細(xì)的也要闊于碗口。而長(zhǎng)度，若豎起來(lái)，比人高是很尋常的。佤族一詞本意即為住在山上的民族。翁丁四面皆山，林高樹(shù)密，有一種樹(shù)，生來(lái)就是為了燒火的，越砍，長(zhǎng)得越旺。還有，森林里，總有一些樹(shù)在莫名死去。或許是像人一樣老死的。死去就要砍下燒火。死去的樹(shù)在火光中重生。所以，在翁丁原始部落，隨處可見(jiàn)一堆堆碼得齊齊整整的木頭。走近了，會(huì)看見(jiàn)一根木頭的年齡。沒(méi)有兩棵樹(shù)的年輪是完全一樣的。就像人的指紋。那是翁丁人的日子，是日子里的刻度和溫度。
      木堆旁邊閑置著一把彎刀，一只竹簍，一副篾筐，一繩晾曬的各色衣物，像一張張油畫(huà)，靜立在歲月里，任時(shí)光像一只貓，輕輕在上面走過(guò)。
      木頭大，人就不會(huì)被火拴住了。把添滿(mǎn)水淘好米的鍋往鐵架子上一蹲，就去忙其他活計(jì)了。日子一天到晚，也說(shuō)不上多忙，但也閑不住。豬在圈里，雞在街上，芭蕉、茶樹(shù)、水稻、谷子、玉米、菜蔬在地里，地在山上，山在寨子外。每一樣都在時(shí)空里排好了序，等著人去收拾?？棽紮C(jī)隨時(shí)拉開(kāi)著架勢(shì)，蒸玉米的時(shí)間就能坐下來(lái)再織一小截布。翁丁織布一直用最古老的腰機(jī)織法。腰機(jī)由幾根木棒、木刀、竹簽組成。人坐下后，雙腳蹬住撐經(jīng)木的兩端，繃緊經(jīng)線(xiàn)，然后一遍遍地提綜、穿梭、打緯。
      人們?nèi)粘５囊路矄螄肀嘲?，哪一樣都離不開(kāi)布，都要女人一毫米一毫米經(jīng)經(jīng)緯緯地織出來(lái)。布的顏色，沒(méi)有誰(shuí)統(tǒng)一規(guī)定，織布的女人想怎么織就怎么織，想怎么搭配就怎么搭配，織完往那一掛，好看。
      高山流水里長(zhǎng)大的女人，從睜開(kāi)眼睛的那一刻，藍(lán)天白云，紅花綠草，看到的都是大自然最本真最純粹的顏色，對(duì)美的感知，是天生就存在于骨子里的。那布是藝術(shù)美的范疇，更是尋常百姓日子的一部分。翁丁人的日子，都是翁丁人自己一樣一樣經(jīng)緯分明地整理出來(lái)的。
      大木頭是經(jīng)歷過(guò)世面的。里面有天地日月，雪雨風(fēng)花，經(jīng)了滄桑的大木頭懂人心。大木頭只管自己燒，不用人守著?；鹈缯娲?，真多。鍋底下滿(mǎn)滿(mǎn)的鮮艷的火苗，鍋的四周也是滿(mǎn)滿(mǎn)的鮮艷的火苗?；鹆侵伾w了。翁丁偏，二三十公里外，翻過(guò)幾座山，就是緬甸了。僅僅七十年前，翁丁還處在刀耕火種的原始母系氏族社會(huì)，屋子一律為中國(guó)南方典型的桿欄式二層茅草房——一樓養(yǎng)豬啊牛啊羊啊雞啊狗啊，二樓住人。我來(lái)的時(shí)候，翁丁正值雨季。翁丁的雨，一下就是幾個(gè)月。
      在雨季，只要哪天還沒(méi)下雨，那一天的夜或黎明就不會(huì)按時(shí)到來(lái)。一天中，一定要等到至少一場(chǎng)雨。也許就是雨的緣故，茅草屋脊陡，坡長(zhǎng)，密?chē)?yán)，只向天開(kāi)了一扇小芭蕉葉大的窗，整個(gè)房屋像一間暗室?？墒腔鹱屆┎莘坷锩髁疗饋?lái)了。黑魔桌亮汪汪的，黑竹凳亮汪汪的，黑鐵鍋亮汪汪的，黑水壺亮汪汪的。竹木的黑立柱亮汪汪的，竹木的黑地板亮汪汪的，竹木的黑墻壁亮汪汪的，竹木的黑屋頂亮汪汪的，縷在火塘邊睡覺(jué)的大黑貓亮汪汪的。常年不熄的火塘，日日夜夜的煙熏火燎，屋里什么都成黑的了。翁丁是一幅油畫(huà)，黑是它的主色調(diào)。那是歲月的黑衣衫，是日子的黑包漿，是一個(gè)民族的黑皮膚。在色彩的王國(guó)，黑侵蝕并戰(zhàn)勝了其他任何顏色。黑是一只罐子，把所有其他的顏色都一一盛在了里面。主人不在跟前，火把主人的日子角角落落音音晃晃都照得亮汪汪的了。
      也有不黑的物件。一摞洗凈的瓷碗，亮汪汪的，是月亮棲落在了茅草房里；幾瓶去年采的野蜂蜜，亮汪汪的，是金子融化在了茅草房里；三兩個(gè)垂掛在釘子上的七色手織布包，亮汪汪的，是一抹彩虹升起在了茅草房里。它們是畫(huà)面恰到好處的點(diǎn)綴。它們讓黑的更黑，讓黑迸濺出火光來(lái)，照進(jìn)了翁丁人生活的每個(gè)角落。
（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章對(duì)翁丁部落的燒火和北方鄉(xiāng)下的燒火進(jìn)行了比較，讓讀者對(duì)翁丁人火塘燒火有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。
B.文章多處使用排比、反復(fù)手法，使得語(yǔ)言輕盈跳動(dòng)，有節(jié)奏感，有益于呈現(xiàn)翁丁人寧?kù)o、樸實(shí)的生活狀態(tài)。
C.文章兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子以“油畫(huà)“設(shè)喻，都是為了突出翁丁的色彩豐富而又濃烈，表現(xiàn)翁丁人生活的熱情。
D.文章結(jié)構(gòu)較為松散，看似信筆寫(xiě)來(lái)，但都圍繞翁丁的“煙火”特色展開(kāi)，體現(xiàn)出散文“形散神聚”的藝術(shù)特征。
（2）結(jié)合上下文，賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。
（3）文章結(jié)尾兩段著重寫(xiě)了翁丁的“黑”與“亮”，有何意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/2 13:0:4組卷：2引用：3難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，回答各題。
馬克思之墓（節(jié)選）
□南　帆
      ①在英國(guó)，可以見(jiàn)到許多名流的塑像，威靈頓、丘吉爾、司各特、牛頓等。牛津大學(xué)的圖書(shū)館是某一個(gè)富豪捐贈(zèng)的，圖書(shū)館門(mén)前就有一尊這個(gè)富豪的銅像。倫敦的某一個(gè)地鐵站口甚至塑起了一尊福爾摩斯像。
      ②海德公園里矗立了一座金碧輝煌的紀(jì)念碑，這座紀(jì)念碑如此之高，以至于拍照時(shí)不得不用廣角鏡頭，紀(jì)念碑紀(jì)念的是一個(gè)叫做阿爾伯特的男人，沒(méi)有多少人知道他的生平事跡，他最為重要的身份是女王的丈夫。據(jù)說(shuō)他去世之后，傷心的女王大約有七年的時(shí)間不理朝政，這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情和皇家財(cái)富的共同象征。
      ③其實(shí)，英國(guó)人更為熱衷的是另一樁愛(ài)情糾葛--戴安娜王妃的故事，紀(jì)念戴安娜的活動(dòng)至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，無(wú)數(shù)人自愿地獻(xiàn)上了鮮花和花圈。海德公園幾條主干道的路面上，不遠(yuǎn)的距離就釘有一面銅牌子--因?yàn)榇靼材仍?jīng)從這幾條路上走過(guò)。人們愛(ài)戴戴安娜的原因不僅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她時(shí)常以王妃的身份從事多種慈善活動(dòng)，她不在乎皇家裝腔作勢(shì)的清規(guī)戒律，也沒(méi)有刻意將那一場(chǎng)舉世矚目的婚禮作為擺脫平民世界的儀式。
      ④可是，這種愛(ài)戴之中是不是仍然隱藏了某些勢(shì)利之心？戴安娜的傳奇寄托了眾多凡人的白日夢(mèng)，而且，戴安娜故事的后半段仍然是這種故事的延續(xù)。她可以大步跨出肯辛頓宮的大門(mén)，然而，接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔馳轎車(chē)。
      ⑤熱衷于戴安娜平民精神的英國(guó)人大概不會(huì)想到馬克思了。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)英國(guó)的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說(shuō)了一些權(quán)貴們不愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，有錢(qián)人當(dāng)然不想為他樹(shù)碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無(wú)阻；然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過(guò)幾次慈善活動(dòng)的戴安娜。這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)。
      ⑥當(dāng)然，還不是所有的人都被電視或者報(bào)紙上名流表演的消息收買(mǎi)。還有人懂得馬克思和《資本論》。英國(guó)的BBC主持了一項(xiàng)調(diào)查--誰(shuí)是影響20世紀(jì)的10位名人。廣泛投票的結(jié)果，馬克思竟然名列榜首。這個(gè)消息令許多人意外，也令許多人驚喜。這個(gè)消息令人恢復(fù)了一些信心：歷史的天平仍然存在。
      ⑦前往拜謁馬克思墓的時(shí)候才知道，馬克思所安葬的海格特公墓已經(jīng)私有化，一個(gè)畢生倡導(dǎo)公有制的思想家還是無(wú)法讓他的葬身之地脫離舊世界。收購(gòu)海格特公墓的是一個(gè)老婦人，她規(guī)定進(jìn)入公墓必須交費(fèi)。尤為苛刻的是，每帶入一臺(tái)照相機(jī)必須加付一個(gè)英鎊。
      ⑧馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g，平躺于地上，20世紀(jì)50年代中期，英國(guó)工人和各國(guó)共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌就的一個(gè)高8英尺的方柱，方柱頂上安放著馬克思的銅鑄頭像?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！?-看著墓碑上鐫刻的這一句馬克思的名言，心中無(wú)限感慨。
      ⑨返回的時(shí)候，有人問(wèn)起馬克思的后代。據(jù)說(shuō)倫敦還有一個(gè)，不知是第幾代孫子或外孫，在開(kāi)出租車(chē)。如果這個(gè)傳聞屬實(shí)，那么，他至今應(yīng)該還是標(biāo)準(zhǔn)的工人階級(jí)的一員吧。
（1）下列對(duì)原文的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是

A．文章在寫(xiě)英國(guó)人對(duì)名流的態(tài)度時(shí)用語(yǔ)飽含譏諷，鮮明地表現(xiàn)出作者對(duì)世俗觀察的否定，以及對(duì)英國(guó)平民的批判。
B．作者寫(xiě)到世人對(duì)馬克思的態(tài)度和評(píng)價(jià)時(shí)情感復(fù)雜，但態(tài)度鮮明：能多給這位偉人一些注視的世界才是清醒的公平的世界。
C．本文以“馬克思之墓”為題，卻用大量篇幅描寫(xiě)了社會(huì)名流和權(quán)貴的塑像和紀(jì)念碑，這種欲揚(yáng)先抑的手法，有力地突出了本文的主題。
D．本文基調(diào)略顯蒼涼：立志改革舊世界，終生為平民奮斗的馬克思在死后被眾多平民冷落，連自己的墓地也成了他人的私有財(cái)產(chǎn)。
E．文章結(jié)尾關(guān)于馬克思后代的傳聞看似閑筆，實(shí)則寓意深刻，因?yàn)樽髡邚闹械玫桨参浚厚R克思主義后繼有人。
（2）文中寫(xiě)戴安娜受到人們愛(ài)戴的原因是什么？這樣寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)馬克思起到了什么作用？
（3）為了突出中心，文章中有多處呼應(yīng)對(duì)照的語(yǔ)句，請(qǐng)找出兩處這樣的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
①呼應(yīng)對(duì)照的語(yǔ)句：
②好處：
（4）閱讀第⑤～⑧段，回答下面的問(wèn)題。
①第⑤段結(jié)尾作者含蓄地說(shuō)“這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯(cuò)”，請(qǐng)明確寫(xiě)出這句話(huà)在文中的意思。（不超過(guò)10個(gè)字）
②對(duì)鐫刻在馬克思墓碑上的名言，作者“心中無(wú)限感慨”。你怎樣理解作者的“感慨”？
發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：5引用：3難度：0.5
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