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漫談?wù)f理文
朱光潛
①“擺事實(shí),講道理”已成為我們?nèi)粘I钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開會(huì)討論要說理,作報(bào)告要說理,寫社論要說理,寫教科書要說理,發(fā)動(dòng)群眾要說理……總之,凡是需要開動(dòng)腦筋的地方,凡是要辯護(hù)自己,說服旁人的地方,沒有不需要說理的。近幾年來我們對(duì)于詩(shī)歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題,進(jìn)行過熱烈的討論,至于說理文怎樣寫,就很少有人過問,盡管這個(gè)問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對(duì)這問題談的少,是否說明說理文容易寫,有理自然說得出,根本沒有什么問題呢?就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說,我寫過四十多年的說理文,也費(fèi)過一些摸索,嘗過一些甘苦,至今還不能寫出一篇稱心如意的文字,所以我可以說,寫說理文對(duì)于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先,第一道手續(xù)是把理想清楚,第二道手續(xù)才用語言把理表達(dá)出來。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的,但也不完全對(duì)。
③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來,那是極稀有的事。在多數(shù)場(chǎng)合,我并不打什么腹稿,只是對(duì)要說的道理先有些零星片斷的想法,也許經(jīng)過了一番組織,有一個(gè)大致不差的粗輪廓,一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來得多了,問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾,這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭,原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說,究竟從何說起?哪個(gè)應(yīng)先說,哪個(gè)應(yīng)后說?哪個(gè)應(yīng)割愛,哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)?主從的關(guān)系如何安排?這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產(chǎn)的痛苦,也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
④所以在說理文的寫作中,思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系:不想就不能寫,不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準(zhǔn)備,而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此,我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來說,說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處,有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好,也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感,要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說,在各種文章風(fēng)格之中,有所謂“零度風(fēng)格”,就是( ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說理文不但是一種歪曲,而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說理文的目的在于說服,如果能做到感動(dòng),那就會(huì)更有效地達(dá)到說服的效果。作者自己如果沒有感動(dòng),就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣,感動(dòng)人,說服人呢?
(選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據(jù)上下文的內(nèi)容,補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
(2)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是CC
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律,對(duì)它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先,意在筆先”,作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言,將可有可無的字句刪去,這樣就能使說理透徹。
D.關(guān)于“零度風(fēng)格”,宜于用在說理文里的論調(diào),作者認(rèn)為是對(duì)說理文寫作的一種歪曲。
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的寫作思路。
(4)關(guān)于怎樣寫好說理文,作者主要闡述了哪些看法?請(qǐng)概述。
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/3 2:0:1組卷:24引用:5難度:0.5
相似題
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1.請(qǐng)閱讀下面的文字,回答問題。
老字號(hào)遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化
朱以青 如何使老字號(hào)延續(xù)和發(fā)展、以免淪為文化標(biāo)本,是政府、企業(yè)及學(xué)界都在關(guān)注的問題。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征,尤其是老字號(hào)企業(yè)中的核心技術(shù)都是通過口傳心授、師傅帶徒弟的方式才世世相傳,與各個(gè)地域的民俗風(fēng)清、文化變遷、社會(huì)發(fā)展相交融,逐漸形成一種相對(duì)穩(wěn)定的文化事項(xiàng)或文化模式。
核心技藝和文化是老字號(hào)的精髓,是需要傳承的。但在社會(huì)變遷和發(fā)展過程中,老字號(hào)也不能一味地固守傳統(tǒng)而不求新,如此,只能消失在歷史的長(zhǎng)河中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)該是僵化的消極保存,而應(yīng)該是在不違背和破壞其核心價(jià)值和核心技藝的情況下,將之引入生產(chǎn)領(lǐng)域,讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入到當(dāng)代人的生活中去,讓現(xiàn)代人享受祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,使之在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中得到積極保護(hù)。
老字號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化,主要是老字號(hào)的概念、技藝、品牌等核心文化如何在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下通過其產(chǎn)品傳承再現(xiàn)。技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新是老字號(hào)資源轉(zhuǎn)化的第一個(gè)路徑。老字號(hào)企業(yè)都有自己世代相傳的獨(dú)門絕技,這些技藝成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,在老字號(hào)發(fā)展過程中起了決定作用,是老字號(hào)在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來的法室。然而現(xiàn)代社會(huì)日新月異,市場(chǎng)多元,一種或幾種產(chǎn)品很難滿足90后、00后消費(fèi)者的常求。老字號(hào)引以為做的傳統(tǒng)工藝、手工作坊式的生產(chǎn)方式,成本高,效率低,很難適應(yīng)大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)。只有將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合,通過技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)出更多、更好的產(chǎn)品來滿足消費(fèi)者的需求,才能使老字號(hào)適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的需要,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。所以技術(shù)創(chuàng)新對(duì)老字號(hào)而言,具有生死存亡的意義?,F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展日新月異,僅僅攥著祖?zhèn)鞯睦厦胤绞沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要保護(hù)傳承好老味道、老工藝,就必須有先進(jìn)技術(shù)作支撐,這樣才能再現(xiàn)老字號(hào)的輝煌。
老字號(hào)遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第二個(gè)路徑是營(yíng)銷理念創(chuàng)新。許多老字號(hào)固守“酒香不怕巷子深”的理念,堅(jiān)持“只此一家,別無分店”的傳統(tǒng),導(dǎo)致了質(zhì)量上乘的產(chǎn)品銷售不出去的尷尬局面?,F(xiàn)代社會(huì)日趨多元、時(shí)尚,消費(fèi)者的觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。他們不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的使用價(jià)值,更注重產(chǎn)品背后的附加價(jià)值。現(xiàn)在越來越多的老字號(hào)企業(yè)搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車,利用電子商務(wù)平臺(tái)和現(xiàn)代新傳媒進(jìn)行營(yíng)銷。通過設(shè)立電商旗艦店,進(jìn)行網(wǎng)上宣傳和銷售,老字號(hào)拉近了與年輕消費(fèi)者的距離,為持續(xù)發(fā)展增添了后勁。2017年,中華老字號(hào)在天貓的消費(fèi)者同比增長(zhǎng)170%,銷售額同比增長(zhǎng)190%.通過電商,有些老字號(hào)還熱銷海外,擠身全球品牌。
老字號(hào)遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第三個(gè)路徑是旅游體驗(yàn)創(chuàng)新。隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們的休閑時(shí)間與日俱增,在“可支配收入增加”及“閑暇時(shí)間增加”兩大因素的驅(qū)動(dòng)下,旅游者己不滿足于傳統(tǒng)的觀光旅游,開始選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品,進(jìn)行地域特色、時(shí)代特色和個(gè)性特色鮮明的文化體驗(yàn)。老字號(hào)企業(yè)作為一個(gè)商業(yè)實(shí)體,有著它獨(dú)特的企業(yè)產(chǎn)品無論是商品、技術(shù)或服務(wù),它都向社會(huì)提供著白有的產(chǎn)出,同時(shí),老字號(hào)企業(yè)通過這些產(chǎn)品傳承、體現(xiàn)著歷史,傳揚(yáng)著文化,堅(jiān)持著某種精神,這些都能夠滿足游客的吃、游、購(gòu)、娛等要求,在旅游六要素中有著比較確定的功能對(duì)應(yīng)位置,也就是說,老字號(hào)企業(yè)的外在產(chǎn)品、企業(yè)行為以及老字號(hào)所蘊(yùn)含的精神文化,都可以直接參與和融入旅游活動(dòng)中。
(有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槔献痔?hào)企業(yè)中的核心技術(shù)都是通過口傳心授、師傅帶徒弟的方式世世相傳的,所以老字號(hào)的傳承就是核心技藝精髓的傳承。
B.世代相傳的獨(dú)門絕技成為了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,在老字號(hào)發(fā)展過程中起了決定性作用,使得老字號(hào)能在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來。
C.當(dāng)今社會(huì),消費(fèi)者已不再關(guān)注產(chǎn)品的使用價(jià)值,而是注重產(chǎn)品背后的附加價(jià)值,所以改變老字號(hào)的營(yíng)銷理念很重要。
D.當(dāng)下旅游者已不再選擇傳統(tǒng)的觀光旅游,轉(zhuǎn)而選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品,進(jìn)行地域特色、時(shí)代特色和個(gè)性特色鮮明的文化體驗(yàn)。
(2)下列關(guān)于老字號(hào)遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化途徑的說法,不正確的一項(xiàng)是
A.老字號(hào)的資源轉(zhuǎn)化主要是指老字號(hào)的概念、核心技術(shù)、品牌效應(yīng)等核心文化在現(xiàn)代化的生產(chǎn)下,通過創(chuàng)新得到更好的傳承和發(fā)展。
B.技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新的目的是為了更好地將老字號(hào)的生產(chǎn)方式規(guī)?;?、多元化,以便更好地滿足消費(fèi)者的需要。
C.電子商務(wù)平臺(tái)和現(xiàn)代新傳媒的營(yíng)銷,使得老字號(hào)背后的附加價(jià)值得到了更好的體現(xiàn),為其持續(xù)發(fā)展增加了后勁。
D.老字號(hào)作為一個(gè)商業(yè)實(shí)體融入到富有特色的文化旅游中來,就一定會(huì)改變?nèi)藗兊穆糜畏绞胶吐糜瘟?xí)慣。
(3)下列企業(yè)的做法中,不屬于老字號(hào)資源轉(zhuǎn)化中第一個(gè)路徑的一項(xiàng)是
A.始創(chuàng)于1887年的吳裕泰茶莊,相繼推出了茶食品、茶月餅、茶冰激凌、茶爽無膠口香糖等一系列茶葉深加工產(chǎn)品。
B.廣州老字號(hào)中藥企業(yè)潘高壽,向德國(guó)企業(yè)定制了高速全自動(dòng)液體灌裝生產(chǎn)線,這條生產(chǎn)線具有速度高、精度高、穩(wěn)定性高、獨(dú)特性高、技術(shù)含量高等五大先進(jìn)性。
C.1994年全聚德開始引入連鎖經(jīng)營(yíng)模式,并且推出全聚德專屬外賣產(chǎn)品“小鴨哥”,搭建線上產(chǎn)品配送運(yùn)營(yíng)平臺(tái)。
D.有“黃酒北宗”之稱的即墨老酒,整廠搬遷,通過技術(shù)創(chuàng)新不斷提升生產(chǎn)能力,2017年銷售收入達(dá)1.8億元。發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:5引用:1難度:0.6 -
2.閱讀下文,完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用;西昆體起來了,愈加脫離現(xiàn)實(shí),注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語言晦澀的詩(shī)體,主張“平淡”,在當(dāng)時(shí)有極高的聲望,起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深,用的字句也頗樸素,看來古詩(shī)從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法,五言律詩(shī)受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁,“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣,就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩(shī)的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩(shī)的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來,不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩(shī)經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩(shī)的事物了,尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說,把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩(shī)人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的,也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩(shī)里就寫自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻。”這也許是有意要避免沈約“六憶詩(shī)”里“笑時(shí)應(yīng)無比,嗔?xí)r更可憐”那類套語,但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起,無意中變?yōu)榛?,沖散了抒情詩(shī)的氣味;“愿言則嚏”這個(gè)傳說在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩(shī)體所付的一部分代價(jià)。
(節(jié)選自錢鍾書《宋詩(shī)選注》)
(1)請(qǐng)概括梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格。
(2)如何理解劃線句子的含義?
(3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語言晦澀”的毛???發(fā)布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成各題。
談到文學(xué),有人指出,文學(xué)不過是一種生產(chǎn)活動(dòng)。這是有道理的,他說出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)存在的狀況。這類文學(xué)我們稱之為可以量產(chǎn)的“類型文學(xué)”,諸如“偵探小說”“武俠小說”“言情小說”“科幻小說”等。這類小說都有一些吸引讀者的手段,例如偵探小說提供智力游戲的快感,武俠小說依托尚武精神描寫武功的神話,言情小說則講述才子佳人和多角關(guān)系的故事,科幻小說講述對(duì)未來猜想的科學(xué)夢(mèng)幻等?!邦愋托≌f”最早主要通過報(bào)刊的連載發(fā)展起來,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支配,所以只需將一些套路固定下來,把握其中的要素,形成生產(chǎn)流程,就可以迅速而大量地生產(chǎn)。這一類的小說可以在讀者中培養(yǎng)接受習(xí)慣,形成固定的消費(fèi)需求。
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,“類型文學(xué)”發(fā)展得更快,出現(xiàn)了奇幻、仙俠、穿越、靈異、二次元等網(wǎng)絡(luò)小說。由于網(wǎng)絡(luò)小說的即時(shí)性和連載性,以及寫作者與閱讀者有更多的互動(dòng),其形成固定生產(chǎn)程式和消費(fèi)習(xí)慣的速度也更快。不管我們?cè)趺纯创@類“類型文學(xué)”,它的出現(xiàn),是市場(chǎng)條件下文學(xué)生產(chǎn)的必然產(chǎn)物。類型產(chǎn)生慣例,形成套路,固定要素,以更方便生產(chǎn),同時(shí),接受者也形成了接受定式和習(xí)慣,消費(fèi)時(shí)依類選擇。
然而,文學(xué)的發(fā)展,總是不可避免地在走向類型化與反類型化沖動(dòng)之間擺動(dòng)。這種反類型化的內(nèi)在沖動(dòng)背后的動(dòng)力源,就在于對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏感,在于表現(xiàn)和傳達(dá)真情實(shí)感。福樓拜的小說《包法利夫人》,如果沒有作者真實(shí)細(xì)致、進(jìn)入到人心深處的描寫,就只是一個(gè)情欲泛濫而自取滅亡的類型小說?!栋材?卡列尼娜》在托爾斯泰的筆下,從一個(gè)出軌女人最后走投無路自殺的濫俗故事,成為感動(dòng)世界的杰作,這些都是由于情感溢出了故事本身,作者點(diǎn)石成金,使之成為文學(xué)史上的不朽名著。而這種“經(jīng)典性”文學(xué)卻具有恒久的藝術(shù)魅力。
其實(shí),金庸如果只寫武俠之士的蓋世神功,其結(jié)果也只能生產(chǎn)一般的武俠小說。他的作品價(jià)值就在于溢出武俠故事本身而書寫了人世間的愛恨情仇。儒勒?凡爾納的小說雖然被歸入科幻類型,但作者對(duì)小說中人物的塑造,對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)心,在小說中所賦予的人性和人情,就使它們溢出了“類型文學(xué)”的范疇。有了這種“真情”,它們就具有了文學(xué)性,具有了藝術(shù)性,才能溢出“類型”。
所以,文學(xué)藝術(shù)重要的還是要傳情達(dá)意。托爾斯泰說,作家在創(chuàng)作時(shí),要“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)的感情”,然后“用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情,使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情”,他得出結(jié)論,“這就是藝術(shù)活動(dòng)”。理論家會(huì)圍繞接受者能否獲得同樣的情感而展開爭(zhēng)論。其實(shí),這并不重要,重要的是傳情本身。作家心中要有理想的讀者,將情感訴諸文字,向這些理想的讀者傾訴,而接受者以自己的方式,與作者進(jìn)行溝通,分享這一份情感。作家用自己敏感的心體察世界,將“一個(gè)一個(gè)具體的人”的真實(shí)感受寫出來,傳達(dá)到讀者的眼中心中。這時(shí),作者就不是傳遞一種知識(shí),而是傳遞一份體溫;他寫出的作品,就是有溫度的作品。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》2019年05月15日,有改動(dòng))
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“類型文學(xué)”小說通過一些吸引讀者的手段,在讀者中培養(yǎng)了接受習(xí)慣,并帶來需求。
B.“類型文學(xué)”獨(dú)具的優(yōu)點(diǎn):有即時(shí)性和連載性,寫作者與閱讀者之間也有更多的互動(dòng)。
C.文學(xué)總是不可避免地在走向類型化與反類型化沖動(dòng)之間擺動(dòng),也總是在擺動(dòng)中發(fā)展。
D.福樓拜、托爾斯泰等對(duì)生活細(xì)節(jié)敏感,善于描寫,能在作品中表現(xiàn)和傳達(dá)真情實(shí)感。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.前文的“有人指出,文學(xué)不過是一種生產(chǎn)活動(dòng)”,其實(shí)就是后文批駁的“靶子”。
B.概述“類型文學(xué)”的產(chǎn)生、發(fā)展情況,是為了分析“類型文學(xué)”的負(fù)面性特點(diǎn)。
C.舉福樓拜、托爾斯泰創(chuàng)作名著的例子,在于論述文學(xué)表現(xiàn)細(xì)節(jié)、傳達(dá)情感的重要性。
D.本文的觀點(diǎn)是文學(xué)藝術(shù)重要的是要傳情達(dá)意,并歸結(jié):作者傳遞體溫,作品就有溫度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.使用一些固定的套路,把握其中的要素,就可以迅速而大量地生產(chǎn)受接受的小說。
B.“類型文學(xué)”是按套路來生產(chǎn)的,但有的不是這樣,如儒勒?凡爾納的科幻小說
C.“類型文學(xué)”和“經(jīng)典性文學(xué)”并非截然分開,有的小說就同時(shí)兼具兩者的特點(diǎn)。
D.藝術(shù)活動(dòng)是指作家先喚起體驗(yàn)過的感情再傳達(dá)出來,但不管別人能否體驗(yàn)到它。發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.7
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