朱熹之學講“格物致知”，以心物為兩事，主以心格外物，致天理存、人欲滅。王守仁則認為人心本與天理相系，不當由外物求天理而當求于本心。由此可知，二者的分歧在于（　?。?/h1>

A．宇宙萬物的本原所在	B．求理的方式和途徑
C．科技知識的重視程度	D．儒學的地位和作用

【考點】宋明理學．

【答案】B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：50引用：5難度：0.5

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1．程頤在《河南程氏遺書》中講到：“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。……君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂?！被诖耍填U主張（　?。?/h2>
A．吸取歷史教訓，復興儒學
B．吸收佛道思想，改造儒學
C．通過知行合一，尋求天理
D．克服內心私欲，發(fā)明本心
發(fā)布：2024/11/11 21:30:1組卷：13引用：5難度：0.7
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2．《名公書判清明集》是一部南宋司法實踐的匯編，其中有這樣的判詞：“法意、人情，實同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權衡二者一間，使上不違于法意，下不拂于人情，則同行而無弊矣。”由此說明南宋時期（　?。?/h2>
A．司法斷案完全依照名人判詞
B．法律深受主流思想影響
C．社會的主流價值觀發(fā)生轉變
D．審判程序違背法律精神
發(fā)布：2024/11/9 9:0:1組卷：74難度：0.5
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3．宋朝儒學復興，其中程朱理學一派對后世影響最大。理學的方法論是（　?。?/h2>
A．格物致知 B．致良知
C．心即理也 D．天下興亡，匹夫有責
發(fā)布：2024/11/10 9:0:1組卷：9引用：4難度：0.8
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A．格物致知	B．致良知
C．心即理也	D．天下興亡，匹夫有責

朱熹之學講“格物致知”，以心物為兩事，主以心格外物，致天理存、人欲滅。王守仁則認為人心本與天理相系，不當由外物求天理而當求于本心。由此可知，二者的分歧在于（ ?。?/h1>