請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》1～3章的內(nèi)容，分析下文體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)。
其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
（選自陶淵明《桃花源記》）

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：75引用：10難度：0.7

相似題

1．《鄉(xiāng)土中國(guó)》屬于哪一門學(xué)科著作？（　?。?/h2>
A．哲學(xué) B．社會(huì)學(xué) C．統(tǒng)計(jì)學(xué) D．政治學(xué)
發(fā)布：2024/11/16 23:0:2組卷：12引用：2難度：0.8
解析

2．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

A．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的，而是由人們主動(dòng)遵循于禮而形成的，鄉(xiāng)土社會(huì)中有成規(guī)存在，依靠傳統(tǒng)的力量維持。

B．鄉(xiāng)土社會(huì)的地方官用教化來(lái)維持禮治秩序，鄉(xiāng)村里所謂的調(diào)解其實(shí)也是一種教育過(guò)程，注重禮的自覺(jué)，反感法的干預(yù)，因而產(chǎn)生“無(wú)訟”現(xiàn)象。

C．血緣社會(huì)交易人情，商業(yè)則是在血緣之外發(fā)展起來(lái)的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系，是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣則是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)表面上承認(rèn)長(zhǎng)老統(tǒng)治沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)里根據(jù)社會(huì)變遷的需要改變其內(nèi)容，用“注釋”方式適當(dāng)歪曲其原意，此所謂“名實(shí)的分離”。

發(fā)布：2024/11/16 13:0:1組卷：25引用：3難度：0.7

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D．無(wú)論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

發(fā)布：2024/11/16 16:30:5組卷：48引用：3難度：0.7

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