閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      我們?yōu)槭裁匆x《論語》？
      首先，《論語》是知識體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例來說，一本《論語》近五百則，約一萬六千字，包含幾百個成語和幾百則終生可以引用的格言，內(nèi)含大量的人生智悲。
      沒有讀過《論語》的孩子與讀《論語》一年的孩子相比差距有多大，不需要用考試來證明。一個臺階一個臺階地往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步都走得狠輕松，一定是在往山下走。
      其次，《論語》是價值體系?！墩撜Z》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會，什么樣的人生是理想的人生。價值體系就是教會孩子做價值判斷，比知識體系更重要。
      如果把單絕地增長知識誤解為提高素質(zhì)，把技能教育誤解為素質(zhì)教育，那就大錯特錯了。會彈鋼琴，會寫書法，會跳舞，會表演，就是素質(zhì)高嗎？不是。把孩子累壞了，素質(zhì)也沒有提高。固為素質(zhì)不是技能，不是知識性的考分，而是價值判斷力。懂得判斷是非，能夠做價值方面的選擇，才是真正的素質(zhì)高。
      《論語》還是文化體系。讀《論語》可以讓人成為一個好人，《論語》弘揚(yáng)的是中國文化。一個民族的教育，一定要讓這個民放的孩子有民族文化認(rèn)同感，然后才會有民族凝聚力。中國幅員如此遼闊，人口如此眾多，不同地區(qū)的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源相差極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量。文明，才是一個民族強(qiáng)大的根本。
（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x＜論語＞》）材料二：
      《論語》的核心思想是宣揚(yáng)“仁”，能學(xué)仁、守仁、成仁則是志士，則為君子。在常人眼中，君子的思想覺悟是遠(yuǎn)高于俗人的：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與踐，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彼麄兊母叽笮蜗笠倭⒂谏綆p熠熠生輝，凡夫俗子如何才能做到呢？《禮記?大學(xué)》提出的“修身、齊家、治國、平天下”的自我發(fā)展之路，可以幫助我們很好地理解孔子推崇仁愛、培養(yǎng)君子的教育思想。
      首先，要做好自己，從身邊事做起。仁道寬廣，不易把握，若能從淺近處體會、著手，就比較容易收效?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”仁者愛人，其邏解起點(diǎn)在于自然的人愴之情。“能近取譬，可謂仁之方也已?！泵献雍髞韺⑵浒l(fā)展為具體的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
      然后，推己及人，才能影響他人。一個德行高尚的人必然自帶光芒，“德不孤，必有鄰”。而一個仁愛的人，還應(yīng)是一個以博施濟(jì)眾為己任的人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
（選自《諸子智慧》，有刪改）材料三：
      先秦時期，御——駕車是一種重要的技能。趙裊子跟駕車高手王于期學(xué)駕車。學(xué)成后與王于期比賽，可是他換了好幾匹馬都依然比不過王于期。于是趙裊子懷疑王于期沒有傾力教他。王于期不慌不忙地解釋說，該教的都教了，你的問題在于沒有正確使用這些技巧。王于期所言指的是趙裊子在駕車過程中被輸贏的雜念占據(jù)內(nèi)心，以至于忽略了人、車、馬三者的協(xié)調(diào)，而這一點(diǎn)恰是駕車最關(guān)鍵最需要用心揣摩體悟的因素，所以他無論換多少匹駿馬，都贏不了王于期。生活中許多人也常犯趙裊子這樣的錯誤。在做一件事之前不是思考如何把事情做好，而是首先考慮這件事對自己有什么影響、是否帶來利益。假如確定能帶來利益，又會想利益有多大，能在多大程度上改變自己的生活……當(dāng)諸如此類外在的顧慮充斥內(nèi)心時，我們又有多少心思去做事情？不能專注于事情本身，又怎么可能取得做事的成效？
      “慶封走越”也是一個很值得我們深思的寓言故事。齊國慶封在自己的國家遇到麻煩，要到其他諸侯國避難。本來晉國離齊國比較近，選難較為便利，但是慶封卻選了距齊國較遠(yuǎn)的越國。他的理由是越遠(yuǎn)越安全。他的族人一針見血地指出問題的癥結(jié)：改變你不安分、總想制造混亂的心思，到晉國就可以獲得安全。不改變你的心，即使跑到遮遠(yuǎn)的越國，危險一樣存在。這就像現(xiàn)在社會上動瓶跳槽的年輕人，當(dāng)工作不順心，出現(xiàn)問題時，總喜歡從外部找原因，以為換個單位就可以一切順利，萬事大吉。實(shí)際上，不從思想、能力上提升自己，無論到哪里問題都依然存在，因?yàn)樽陨聿攀菃栴}的根源。這一根源不消除，問題永遠(yuǎn)存在。
（選自《韓非子寓言故事賞析》，有刪改）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.《論語》包含大量的人生智慧，所以學(xué)習(xí)《論語》可以獲取人生智慧。
B.一個民族的孩子有民族文化認(rèn)同感，才能使這個民族具有凝聚力。
C.在常人看來，君子的思想覺悟是遠(yuǎn)高于俗人的，是凡夫俗子需要通過一系列的自我發(fā)展才有可能達(dá)到的。
D.《論語》文化含量非常高，學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣需要通過考試進(jìn)行評價。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.真正的素質(zhì)不僅是單純的技能與知識性考分，更是價值判斷力。
B.如果能從做好自己、人孝出悌等方面入手，更容易接近志士君子的標(biāo)準(zhǔn)。
C.做一件事要想取得成功，首先應(yīng)考慮這件事對自己可能產(chǎn)生的影響。
D.材料三中的韓非子寓言故事告訴我們；只要從自身找問題，就能得到令人滿意的答案。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“己欲立而立人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.談笑有鴻儒，往來無白丁。
B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
C.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！
D.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
（4）請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
（5）先秦諸子思想共本同源，在發(fā)展的過程中相互取長補(bǔ)短，在不同之中又有相同之處。請分析儒家“君子務(wù)本”思想在韓非子寓言故事中的體現(xiàn)。