當(dāng)前位置：人教部編版必修上冊(cè)《第10課勸學(xué) 師說》2023年同步練習(xí)卷（4）> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成各題。
師說
韓愈
      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
      圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
      李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
B
B

A．生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎
B．生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎
C．生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎
D．生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。
B．師襄，名叫襄的老師。古代習(xí)慣在人的字前加一個(gè)表其職業(yè)的詞。
C．六藝，在文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
D．說，是古代一種議論性文體。師說，就是說說關(guān)于從師的道理。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，很有積極意義。
B．第二段以對(duì)比的方法針砭時(shí)弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。
C．第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
D．第四段作者借贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，補(bǔ)充交代本文的寫作緣由。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）
（5）在文中韓愈有關(guān)“師道”的思想有哪些？請(qǐng)簡要概括。

【考點(diǎn)】文本類型；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．

【答案】B；B；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：44引用：5難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成各題。
孫楚，字子荊，太原中都人也。祖資，魏驃騎將軍。父宏，南陽太守。楚才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)。年四十余，始參鎮(zhèn)東軍事。文帝遣符劭孫郁使吳將軍石苞令楚作書遺孫皓勁等至吳不敢為通楚后遷佐著作郎復(fù)參石苞驃騎軍事。楚既負(fù)其材氣，頗侮易于苞，初至，長揖曰：“天子命我參卿軍事?！币虼硕酉端鞓?gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時(shí)政，楚亦抗表自理，紛紜經(jīng)年，事未判，又與鄉(xiāng)人郭奕念爭。武帝雖不顯明其罪，然以少賤受責(zé)，遂湮廢積年。初，參軍不敬府主，禁既輕苞，遂制施敬，自楚始也。征西將軍，扶風(fēng)王駿與楚舊好，起為參軍。轉(zhuǎn)梁令，遷衛(wèi)將軍司馬，時(shí)龍見武庫井中，群臣將上賀，楚上言曰：“頃聞武庫井中有二龍，群臣或有謂之禎祥而稱賀者，或有謂之非祥無所賀者，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉，或仰攀云漢游乎蒼昊，而今蟠于坎井，同于蛙蝦者，豈獨(dú)管庫之士或有隱伏，廝役之賢沒于行伍？故龍見光景，有所感悟。愿陛下赦小過，舉賢才，垂夢(mèng)于傅巖^①，望想于渭濱^②，修學(xué)官，起淹滯，申命公卿，舉獨(dú)行君子可惇風(fēng)厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無系世族，必先逸賤。夫戰(zhàn)勝攻取之勢(shì)，并兼混一之威，五伯之事，韓、白之功耳；至于制禮作樂，闡揚(yáng)道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下?lián)窨穹蛑?。”惠帝初，為馮翊太守。元康三年卒。初，楚與同郡王濟(jì)友善，濟(jì)為本州大中正，訪問銓邑人品狀，至楚，濟(jì)曰：“此人非卿所能目，吾自為之。”乃狀楚曰：“天才英博，亮拔不群?！?bdo class="mathjye-underline">楚少所推服，惟雅敬濟(jì)。楚少時(shí)欲隱居，謂濟(jì)曰：“當(dāng)欲枕石漱流?！?/bdo>誤云“漱石枕流”。濟(jì)曰：“流非可枕，石非可漱?！背唬骸八哉砹?，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒?！背?，楚除婦服，作詩以示濟(jì)，濟(jì)曰：“未知文生于情，情生于文，覽之凄然，增伉儷之重?！?br />（選自《晉書?列傳第二十六》，有刪改）注釋：①傅巖：古地名。相傳商代賢士傅說為奴隸時(shí)版筑于此，故稱。后因以泛指棲隱之處或隱逸之士。②渭濱：代指姜子牙?！俄n非子?喻老》：“文王舉太公于渭濱者，貴之也?！焙笠蛞浴拔紴I”指太公望呂尚。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺/孫皓劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事
B．文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事
C．文帝遣符劭孫郁使/吳將軍石苞令楚/作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事
D．文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書遺孫皓/劭等至吳/不敢為/通楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．長揖，古代漢族交際禮儀，即拱手高舉，自上而下行禮。上古時(shí)開始流行，長幼尊卑都可用。但多數(shù)用于平輩之間。
B．經(jīng)年，經(jīng)過一年。此處的“經(jīng)年”與柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》：“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”中的“經(jīng)年”詞義不太相同。
C．世族，原指先世有功之官族，后泛稱世家大族和書香門第為世族。如，韓愈《盧氏墓志銘》中有“夫人本宗，世族之后”可謂佐證。
D．五伯，春秋時(shí)先后稱霸的五個(gè)諸侯：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。另一說指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．孫楚出身官宦世家，其才學(xué)文章無與倫比，且性情爽朗超逸，但卻常有凌侮他人居高自傲的言行，故在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u(yù)。
B．孫楚自負(fù)才氣過人，對(duì)待上司、同僚、同鄉(xiāng)態(tài)度均十分輕慢，武帝雖然對(duì)其非常欣賞，也不得不公布其罪狀，將其停職處理。
C．孫楚見識(shí)高遠(yuǎn)，不同流俗。當(dāng)時(shí)“龍見武庫井中”，他認(rèn)為大臣們的看法均屬錯(cuò)誤，朝廷應(yīng)從這種自然現(xiàn)象中得到感悟和啟發(fā)。
D．孫楚才思敏捷，重情重義。好友王濟(jì)對(duì)其頗為推崇，稱贊其才識(shí)突出，對(duì)孫楚悼念妻子詩作大加贊賞，認(rèn)為詩作情意深重，令人感動(dòng)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①豈獨(dú)管庫之士或有隱伏，廝役之賢沒于行伍？故龍見光景，有所感悟
②楚少所推服，惟雅敬濟(jì)。楚少時(shí)欲隱居，謂濟(jì)曰：“當(dāng)欲枕石漱流。”
（5）針對(duì)“龍見武庫井中”，孫楚向皇帝提出了什么建議？請(qǐng)簡要回答。
發(fā)布：2024/11/18 6:0:1組卷：18引用：8難度：0.7
解析
2．閱讀下列材料，完成文后小題。
（一）      壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
      于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
      蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！瓛讹w仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br />      蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?br />      客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
——《前赤壁賦》（節(jié)選）（二）      于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反（通“返”）而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
      時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
——《后赤壁賦》（節(jié)選）（1）下列各句中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項(xiàng)是

A.順流而東也
B.東望武昌
C.橫江東來
D.烏鵲南飛
（2）下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是

A.反而登舟
B.茍非吾之所有，雖一毫而莫取
C.山高月小，水落石出
D.飄飄乎如遺世獨(dú)立
（3）加點(diǎn)句子翻譯不正確的一項(xiàng)是

A.固一世之雄也，而今安在哉？（本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？）
B.此非孟德之困于周郎者乎？（這不是曹操圍困周瑜的地方嗎？）
C.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?。ú畔喔舳嗌偃兆樱洗斡斡[所見的江景山色再也認(rèn)不出來了?。?br />D.疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？）
（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
②江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
發(fā)布：2024/11/17 19:30:1組卷：28引用：3難度：0.6
解析
3．閱讀下面的材料，完成答題。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
（《論語?憲問》）
堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。（《孟子?滕文公上》）
【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。
（1）“夫子自道”在句中的意思是

。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是

的說法。
（2）堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。
發(fā)布：2024/11/17 14:30:2組卷：142引用：10難度：0.5
解析

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