閱讀材料，完成下列要求。
材料一：書院是我國封建社會獨(dú)具特色的文化教育模式。它萌芽于唐末，經(jīng)唐末五代至宋初逐步發(fā)展成以私人創(chuàng)建為主，聚書研修、講學(xué)授徒的獨(dú)特的教育形式。
宋代，國家重歸統(tǒng)一，社會生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，人民生活相對穩(wěn)定，士心開始向?qū)W，由于統(tǒng)治者忙于拓疆守土，無暇顧及興學(xué)建校之事……因此在建國近百年的時(shí)間里，官學(xué)一直未得到應(yīng)有的重視。正是在此背景下，書院才以其強(qiáng)大的生命力獲得較大的發(fā)展，并確立了自己作為一種重要的教育組織形式的地位。
宋代書院普遍訂立了比較完備的條規(guī)，這是書院制度化的重要標(biāo)志，其中朱熹親自擬訂的《白鹿洞書院揭示》，成為書院學(xué)規(guī)的典范?！唐剿哪辏?001年），朝廷賜予岳麓書院儒家經(jīng)典和注疏，以及《史記》、《玉篇》、《唐韻》等書籍。平時(shí)由儒士講課，考試則請縣官或通過了科舉考試的人主持。
——摘編自《中國古代書院制度》材料二：19世紀(jì)40年代起，西方侵略者除了對中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)侵略之外，還采取各種方式對中國進(jìn)行文化侵略。教會學(xué)校就是文化侵略的一例明證。事實(shí)表明，西方教會對于興教辦學(xué)有著極為明確的認(rèn)識和目標(biāo)。他們就是要通過教會學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生接受“西方文明”，使之成為“捍衛(wèi)和促進(jìn)”西方列強(qiáng)對中國進(jìn)行文化侵略的“有效力量”。西方教會在近代中國所辦學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，主要包括三個(gè)部分：宗教（即《圣經(jīng)》）、外語（主要是英語和法語）以及西方國家的各種自然科學(xué)和人文科學(xué)。然而，我們不能不看到，教會學(xué)校對促進(jìn)中西文化交流、推動中國文化教育和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也發(fā)揮了一定的積極作用。
——整理自《近代中國教會學(xué)校論述》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代書院與近代教會學(xué)校教育的不同點(diǎn)及它們得以發(fā)展的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代書院與近代教會學(xué)校教育的歷史作用。