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      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！焙艉?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（選自《師說》）（1）對下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一項是

A

A

①古之學(xué)者必有師
②師者，所以傳道授業(yè)解惑也
③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
④小學(xué)而大遺，吾未見其明也
A.全不相同。
B.②③和現(xiàn)在的用法相同。
C.全部相同。
D.①③和現(xiàn)在的用法相同。
（2）下列各句中的加點詞，意義和用法相同的一組是

A

A

A.欲人之無惑也難矣。	師道之不復(fù)，可知矣。
B.于其身也，則恥師焉。	三人行，則必有我師。
C.而恥學(xué)于師。	不拘于時，學(xué)于余。
D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾。	庸知其年之先后生于吾乎？

（3）這段文字論述的中心意思是什么？是如何論述的？
（4）“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”你覺得這種現(xiàn)象“可怪”嗎？請作簡要分析。