閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      以新創(chuàng)意和新設(shè)計將傳統(tǒng)文化融入生活，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美、當(dāng)代價值觀相結(jié)合，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新生趣和新生命。新型文化產(chǎn)品的創(chuàng)造不是簡單重復(fù)再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是依托傳統(tǒng)文化要素，以現(xiàn)代意識燭照傳統(tǒng)、熔鑄新思，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，創(chuàng)造出文化新作。備受國際藝術(shù)界矚目的藝術(shù)家蔡國強裝置藝術(shù)作品《草船借箭》便是“中國資源的借取與活用”，“草船借箭”這一出自《三國演義》的經(jīng)典故事，從古到今已經(jīng)被不同形式藝術(shù)演繹，蔡國強以其新形式新創(chuàng)造再次引起關(guān)注。中華傳統(tǒng)文化中有著不計其數(shù)的人物形象和動人情節(jié)，有畫不完的題材、講不完的故事、取之不盡的文化資源，需要當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化進行全方位、深層次、多領(lǐng)域創(chuàng)造性開發(fā)，通過新型創(chuàng)意和嶄新創(chuàng)造將其轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，推動當(dāng)代中國文化產(chǎn)品的新生產(chǎn)。
      文化藝術(shù)與數(shù)字科技在創(chuàng)新結(jié)合上迎來新機遇，如何在數(shù)字內(nèi)容構(gòu)建中含蘊傳達文化價值，服務(wù)當(dāng)代人的精神養(yǎng)成和文明生發(fā)，在技術(shù)、商業(yè)與文化價值共贏中贏得大眾，需要我們給出探索與解答。一方面要把握好數(shù)字經(jīng)濟歷史性機遇，利用數(shù)字經(jīng)濟賦能傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，積極推動傳統(tǒng)文化內(nèi)容數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈改造升級，以提高效率帶動產(chǎn)能和品質(zhì)提升，獲得適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化環(huán)境下的更高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，利用好新技術(shù)手段、制作方式、傳播載體的顛覆式變革，生產(chǎn)高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)原生文化內(nèi)容，發(fā)展“新型內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)表演等新業(yè)態(tài)，適應(yīng)年輕群體文化娛樂需要。其中關(guān)鍵是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)容與新形式要素結(jié)合好，實現(xiàn)技術(shù)要素、文化價值、商業(yè)利益的統(tǒng)一，真正推出數(shù)字文化精品力作。比如某網(wǎng)游產(chǎn)品2018年用戶規(guī)模已經(jīng)超過3億，其中古代建筑、人物、服飾、音樂、場景等傳統(tǒng)文化元素都在二次創(chuàng)作中獲得新升華，如莫高窟經(jīng)典“飛天”形象被打造成熱門游戲造型，網(wǎng)絡(luò)游戲已成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
——（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
      傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，只有外部形式的創(chuàng)新是不夠的，尤其在強調(diào)文旅融合的今天，文化的內(nèi)涵、深度成為愈來愈顯性的需求。這就需要將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史積淀、美學(xué)意味與創(chuàng)新的傳播意識相結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)部與外部之間形成有效的鏈接。我們可以感受到的是，不僅有社會外部力量的加入，作為傳統(tǒng)文化持守者的組織與個體也在立足傳統(tǒng)、挖掘內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，逐漸展現(xiàn)出由內(nèi)向外的傳播主體的創(chuàng)新意識。當(dāng)我們流連于故宮精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，或看到《古畫會唱歌》在青少年中獲得的傳播效能的同時，我們不能忽視的是故宮博物院在梳理、保護、研究和歷史文化挖掘上所做的工作，以及針對文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計所進行的前期研究。這正是創(chuàng)新體驗獲得認(rèn)可的保障與基礎(chǔ)。從機構(gòu)到個體，皆是如此。傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)部與外部社會多種要素的合作探索，立足傳統(tǒng)，與時代接軌，與大眾的需求接軌，這是新時代中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要一環(huán)。
      傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播，是立足當(dāng)下社會，鮮明地體現(xiàn)社會主義文化為人民服務(wù)這一宗旨的重要途徑。在這樣的一盤大棋中，文博、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品、多元新文化體驗以及相關(guān)教育活動，一起構(gòu)建了當(dāng)代社會傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的生態(tài)系統(tǒng)。在這一生態(tài)譜系中，不同的部門和產(chǎn)業(yè)門類也在進行著自己的探索。
      從傳播形態(tài)來看，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播包含要素傳播、作品傳播和文化傳播3種形式。日常生活中的文博文創(chuàng)產(chǎn)品就是要素傳播的典型代表，這也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)進入日常生活的重要形式。而展覽演出則是作品傳播的主要形式，往往都以相對完整的產(chǎn)品展現(xiàn)在觀眾面前。以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題的各種線上線下文化活動則屬于廣義多元的文化傳播。在行業(yè)發(fā)展中，這三種形式往往相互交織，相互補充。在《創(chuàng)意中國》中奪魁的風(fēng)雷京劇團，其梨園三部曲《網(wǎng)子》《緙絲箭衣》《角兒》通過包含京劇元素的話劇這一形式，以戲曲行里的人、事、物為著眼點，將京劇人的堅守與情懷展示給觀眾、打動觀眾，通過要素、演出以及文化表達來推廣戲曲文化。北京皮影劇團的影戲舞臺劇《影戲傳奇》將皮影戲藝術(shù)與真人表演結(jié)合，展示皮影藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵，并且圍繞演出設(shè)計系列文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗項目，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)非遺的敬畏，也體現(xiàn)了非遺的動態(tài)性與活態(tài)性。更讓人欣喜的是，在這些打動年輕觀眾的演出中，老一輩藝術(shù)家、非遺傳承人與年輕的傳承者在舞臺上共同演繹展示中華傳統(tǒng)文化之美。對外，這是傳統(tǒng)文化的傳播，對內(nèi)，則是文化傳承和精神延續(xù)。
      由于載體形態(tài)的差異，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播有不同的路徑，發(fā)展階段也不盡相同。有的已經(jīng)形成了廣泛的社會影響，并推動行業(yè)社會的發(fā)展，有的依然在起步探索。無論如何，讓傳統(tǒng)文化在構(gòu)筑國人文化記憶的同時，成為“活”在當(dāng)下的文化，這是傳統(tǒng)文化面向當(dāng)下、面向青年人展現(xiàn)、傳播甚至傳承其價值的過程，更是我們文化自覺與文化自信形成的過程。
——（摘編自胡娜《傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新呈現(xiàn)出時代特點》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.要將傳統(tǒng)文化融入生活，需要將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美、當(dāng)代價值觀相結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代意識、現(xiàn)代思想和時代內(nèi)涵。
B.生產(chǎn)高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)原生文化內(nèi)容，發(fā)展“新型內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，需要處理好傳統(tǒng)文化價值內(nèi)容與新形式要素之間的關(guān)系。
C.精美的文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)出由內(nèi)向外的傳播主體的創(chuàng)新意識，而現(xiàn)代新技術(shù)新手段則是創(chuàng)新體驗獲得認(rèn)可的保障與基礎(chǔ)。
D.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播是文化自覺與文化自信形成的重要途徑，其載體形態(tài)多樣，發(fā)展階段不同，體現(xiàn)鮮明時代特點。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

B

B

A.中華傳統(tǒng)文化有取之不盡的文化資源，這是創(chuàng)造新型文化產(chǎn)品的源泉，形式多樣的新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)蘊含著傳統(tǒng)文化的基因。
B.數(shù)字經(jīng)濟時代，只有推動傳統(tǒng)文化內(nèi)容數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化，才能傳達傳統(tǒng)文化價值，服務(wù)當(dāng)代人的精神養(yǎng)成和文明生發(fā)。
C.文創(chuàng)產(chǎn)品要獲得傳播效能，不僅需要外部形式上的創(chuàng)新，而且需要傳統(tǒng)文化工作者進行梳理、保護、研究和挖掘等前期工作。
D.北京皮影劇團的影戲舞臺劇《影戲傳奇》，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)三種傳播形式間的相互交織和補充，有較好文化傳播效能。
（3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A.敦煌研究院以莫高窟8大元素為主題，發(fā)掘2000多個壁畫細節(jié)，設(shè)計出別致的敦煌絲巾，并與電商合作推出數(shù)字創(chuàng)意活動，收獲一種粉絲。
B.“榮耀中國節(jié)”先后圍繞清明、端午、七夕、中秋、冬至5大節(jié)日，形成線上游戲活動+主題內(nèi)容+城市線下活動+衍生品組成的新文創(chuàng)矩陣。
C.為紀(jì)念紫禁城建成600年，故宮推出了“閃耀星河”系列彩妝，其靈感源于故宮博物院珍藏的一座用于測量日月星象以計時的“日月星晷儀”。
D.西南4城市舉辦“國學(xué)經(jīng)典誦讀”大賽，從詩經(jīng)到漢賦，從唐詩到宋詞，從元雜劇到近代國文，選手們在吟誦中展現(xiàn)中華語言文字的獨特魅力。
（4）請簡要梳理材料二的行文思路。
（5）中央電視臺與國家級重點博物館合作，制作的大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》對一件件文物進行梳理與總結(jié)，邀請有影響力的公眾人物作為“國寶守護人”，運用多樣形式演繹文物背后的故事與歷史，不僅讓文物“活”起來，而且讓觀眾了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核。請結(jié)合材料一和材料二，對以上傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播實例進行評價。