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科學(xué)對(duì)待中國畫的文化傳統(tǒng)
馬振聲  焦自偉
       中國畫的傳承與發(fā)展需要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。作為中國文化的重要組成部分，中國畫傳承至今，經(jīng)過了不同時(shí)代的砥礪與淘洗，并在發(fā)展中一直求新求變，成就了中華民族文化精神的傳承和民族文化基因的塑造。因此，科學(xué)客觀地對(duì)待中國畫的文化傳統(tǒng)，就要對(duì)千百年來形成的中國畫基本理論進(jìn)行厘清，明晰其特質(zhì)，并對(duì)它的時(shí)代面貌有清醒的把握。
      中國畫從以儒、道、釋三家為主要源流的傳統(tǒng)文化中蒙澤深厚。
儒家思想堅(jiān)持“經(jīng)世致用”原則，更注重發(fā)揮書畫藝術(shù)的教化功能，這種教化功能在整個(gè)書畫發(fā)展史中得到了一以貫之的體現(xiàn)，其中人物畫表現(xiàn)最為突出。在這種觀念下，書畫被看成是經(jīng)藝之本、王政之始，是神圣而重要的。
      一直以來，寫意精神被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國畫的價(jià)值核心，它更多地源于道家思想。既然藝術(shù)不應(yīng)停留于模仿自然的外在形象，而需深入揭示自然的內(nèi)在本質(zhì)，那么寫意精神的邏輯思路正是不求形似，注重神韻。寫意精神也便把中國人的審美理想--“澄懷觀道”“返璞歸真”淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
      佛家思想，則將中國畫的審美觀念向前推進(jìn)了一大步，這種影響體現(xiàn)在實(shí)踐和思想兩方面。一方面，宗教畫成為中國畫的傳統(tǒng)題材之一，眾多的僧侶也參與到繪畫創(chuàng)作中；另一方面，佛家將心性的修習(xí)與對(duì)世界的觀照通過宗教意識(shí)連接了起來，這使中國畫的精神更加深閎，境界更加闊大。中國畫，尤其是文人畫，不再停留于對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的簡單表現(xiàn)，而是著力達(dá)到空靈的境界，體現(xiàn)物我一如的人生哲學(xué)和審美情趣。
      儒、道、釋匯合而成中國傳統(tǒng)文化，賦予了中國畫“是其所是”的文化本質(zhì)特征。中國畫理應(yīng)以之為根基，從傳統(tǒng)資源的豐厚土壤中汲取營養(yǎng)，反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中國文化的特有品質(zhì)和價(jià)值。
要科學(xué)對(duì)待中國畫的文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)遵循中國畫的藝術(shù)規(guī)律。
      中國畫自身有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律，對(duì)一些重要的藝術(shù)因素和關(guān)系有著深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，成為了其承變進(jìn)程中始終不易的特有基因。這特有的基因就是貫穿其中的是綿延不絕的文心文脈。
      主客觀關(guān)系是中國畫學(xué)中極其重要的問題，“外師造化，中得心源”是這一關(guān)系的高度概括。中國畫的美學(xué)體系包含著傳寫性（寫實(shí)性）與傾瀉性（寫意性）。傳寫性偏于客觀、寫實(shí)，傾瀉性則偏于主觀、寫意，二者之間和諧互生，才能達(dá)到中國畫的至高境界。
      空間觀念和筆墨問題同樣是中國畫的本質(zhì)要素。傳統(tǒng)山水時(shí)空是畫家用筆墨組合的、主觀化的時(shí)空。但筆墨的提煉和主觀化的表達(dá)，發(fā)展到一定程度，易形成某種模式。這種時(shí)空的虛擬性和模式的產(chǎn)生，一定程度上遮蔽了中國畫從現(xiàn)實(shí)時(shí)空中吸納、豐富藝術(shù)形象的通途。中國畫在向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中顯然無法回避這個(gè)問題。文化精神為體，筆墨技巧為用。從此觀念出發(fā)，中國畫的筆墨所具有的文化根源斷然不能忽視，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，借古開今，不僅有著諸多成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為中國畫的發(fā)展提供了一條值得選擇的道路。
審視中國畫的發(fā)展歷程，它始終處于不斷的發(fā)展過程中，有變者，有不變者。不變者是其自身的發(fā)展規(guī)律，是千百年來綿延不絕的文心文脈；變者是隨著時(shí)代的發(fā)展，中國畫所擁有的時(shí)代精神和新的認(rèn)識(shí)。立足文心，以及核心問題上的獨(dú)特見識(shí)，無疑是中國畫區(qū)別于其他藝術(shù)形式，并不斷發(fā)展自身的核心文化要素。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日第12 版，有刪改）
（1）關(guān)于儒道釋等傳統(tǒng)文化與中國畫之間的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

B

B

A．以儒道釋為代表的傳統(tǒng)文化是中國畫的文化傳統(tǒng)主要的源頭活水，對(duì)中國畫產(chǎn)生了全方位的深遠(yuǎn)影響。
B．在儒家“經(jīng)世致用”思想的影響下，中國畫自始至終重視“教化功能”，從而使中國畫地位神圣而重要。
C．被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國畫的價(jià)值核心的寫意精神，來源于道家思想，它表現(xiàn)了中國人的審美理想。
D．眾多僧侶參與到繪畫創(chuàng)作中是佛家思想對(duì)中國畫產(chǎn)生實(shí)踐影響的直接體現(xiàn)，這也使得中國畫意境更加深閎、闊大。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．中國畫在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新求變，經(jīng)過不同時(shí)代的傳承，已承載了中華民族文化精神和民族文化基因。
B．厘清中國畫的基本理論，明晰其特質(zhì)，并清醒把握其時(shí)代風(fēng)貌，是科學(xué)客觀地對(duì)待中國畫的文化傳統(tǒng)的應(yīng)有態(tài)度。
C．中國畫，特別是文人畫，不注重對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，而是力求達(dá)到空靈的藝術(shù)境界，體現(xiàn)物我如一的人生哲學(xué)和審美情趣。
D．新時(shí)期，中國畫要反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中華文化的特有品質(zhì)和價(jià)值，仍然需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．中國人的審美理想--“澄懷觀道”“返璞歸真”體現(xiàn)了“不求形似，注重神韻”的寫意精神的邏輯思路。
B．“外師造化，中得心源”是中國畫主客觀關(guān)系的高度概括，只有主觀與客觀、寫意與寫實(shí)和諧共生，才能達(dá)到中國畫的至高境界。
C．空間觀念和筆墨問題是中國畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中無法回避的問題，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，方能解決這一問題。
D．立足文心，保持自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律及核心問題上的獨(dú)特見解，是中國畫不斷發(fā)展的核心文化因素。