中古西歐是古典文化與文藝復興這兩個高峰之間的一段歷史時期。閱讀材料，回答問題。
材料一：具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領土范圍內，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個陰影而已。
基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，他還將一種新的社團組織、社會秩序和權力結構嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內，成長起相互平行的教權與王權。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》材料二：市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認市民在城市中的土地自由使用權和所有權，免除市民各項封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟特權。
正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權反抗和報復”。上帝關心個人的命運和靈魂得救，通過上帝揀選，每個追隨上帝的人都可能成為天國的選民這樣的觀念移植到世俗領域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護個人的自由和尊嚴提供價值論基礎。在中世紀，這種觀念與羅馬法中的個人權利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》等（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐社會的特點。
（2）根據(jù)材料二，概括中古西歐個人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。