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閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
材料一:
      我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里,只見(jiàn)堂屋里靜靜的,里面一間房門(mén)上,垂著一塊藍(lán)布紅額的門(mén)簾,門(mén)框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊,喊了幾聲,不見(jiàn)有人應(yīng),但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒,門(mén)簾一挑,露出一個(gè)年輕媳婦來(lái)。這媳婦長(zhǎng)得很好看,高高的鼻梁,彎彎的眉,額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布,倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻,便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉,說(shuō)剛才這個(gè)同志來(lái),說(shuō)話不好別見(jiàn)怪等等。她聽(tīng)著,臉扭向里面,盡咬著嘴唇笑。我說(shuō)完了,她也不作聲,還是低頭咬著嘴唇,好像忍了一肚子的笑料沒(méi)笑完。這一來(lái),我倒有些尷尬了,下面的話怎么說(shuō)呢!我看通訊員站在一邊,眼睛一眨不眨地看著我,好像在看連長(zhǎng)做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮,訕訕地向她開(kāi)口借被子了,接著還對(duì)她說(shuō)了一遍共產(chǎn)黨的部隊(duì)打仗是為了老百姓的道理。這一次,她不笑了,一邊聽(tīng)著,一邊不斷向房里瞅著。我說(shuō)完了,她看看我,看看通訊員,好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌,她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。
(節(jié)選自茹志鵑《百合花》)材料二:
      一輪滿(mǎn)月升起來(lái)了,照亮了寂靜的山谷、灰白的小路,照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干,還有一叢叢荊棘、怪石,還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍,還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
      她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她想,為什么坐了一路火車(chē),竟沒(méi)有拿出來(lái)好好看看?現(xiàn)在,在皎潔的月光下,她才看清了它是淡綠色的,盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi),又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋,“嗒”的一聲,它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋,覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去,又合上了蓋子。只有這時(shí),她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了,真的。她又想到了明天,明天上學(xué)時(shí),她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她啊!
(節(jié)選自鐵凝《哦,香雪》)材料三:
      月亮升起來(lái),院子里涼爽得很,干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的,正好編席。女人坐在小院當(dāng)中,手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì),在她懷里跳躍著。
      要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?,不知道;每年出多少葦子,也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來(lái),在白洋淀周?chē)膹V場(chǎng)上,就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿(mǎn),有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買(mǎi):“好席子,白洋淀席!”
      這女人編著席。不久,在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過(guò)來(lái),帶著新鮮的荷葉荷花香。
      但是大門(mén)還沒(méi)有關(guān),丈夫還沒(méi)有回來(lái)。
(節(jié)選自孫犁《荷花淀》)(1)下列對(duì)選文中人物形象的分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.材料一中的新媳婦有著笑而不語(yǔ)、美麗嫻靜的別樣韻致,“半晌”二字足見(jiàn)新婚被子的珍貴和她情感上的不舍,也因此更見(jiàn)出人物形象的真實(shí)。
B.材料二中“淡綠色的,盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的自動(dòng)鉛筆盒,象征著文化、知識(shí)、現(xiàn)代文明,體現(xiàn)了香雪對(duì)新生活的向往。
C.材料二寫(xiě)到“她多么盼望她們會(huì)再三盤(pán)問(wèn)她啊”,香雪端詳鉛筆盒之后,希望同伴們盤(pán)問(wèn)她,這是少女虛榮心的表現(xiàn),也意味著純真而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化的失落。
D.材料三中“柔滑修長(zhǎng)的葦眉子”“在她懷里跳躍著”,這兩句活畫(huà)出了水生嫂有著優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)和嫻熟的編席手藝。
(2)下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.材料一,選文寫(xiě)新媳婦的肖像、神態(tài)、動(dòng)作以及“我”的解釋?zhuān)粚?xiě)新媳婦的語(yǔ)言,目的是寫(xiě)出新媳婦在貧寒中仍然保持著溫潤(rùn)的美好。
B.材料二,作者通過(guò)對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫(xiě),表現(xiàn)了山村少女純真善良、潔白無(wú)瑕的心靈,洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。
C.材料三,在皎潔的月光下“她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上”,這兩個(gè)充滿(mǎn)想象的比喻,把水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面詩(shī)化了。
D.材料一寫(xiě)新媳婦的神態(tài)、材料二寫(xiě)香雪的動(dòng)作、材料三寫(xiě)水生嫂的勞動(dòng)場(chǎng)面,都有著清新的筆調(diào)、溫婉的用詞以及靈動(dòng)的敘述節(jié)奏,勾勒出一幅“文中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的畫(huà)面。
(3)請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)的特點(diǎn),分別給三則材料擬寫(xiě)標(biāo)題,每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)10個(gè)字。
材料一:
美好的遇見(jiàn)/微笑的媳婦
美好的遇見(jiàn)/微笑的媳婦

材料二:
細(xì)膩的心思/閃光的盒子
細(xì)膩的心思/閃光的盒子

材料三:
唯美的等待/詩(shī)意地編席
唯美的等待/詩(shī)意地編席

(4)三則材料都有著相近的風(fēng)格,是“詩(shī)意小說(shuō)”的典范。請(qǐng)結(jié)合文本,從矛盾沖突、景物描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、人物特點(diǎn)四個(gè)角度中任選兩個(gè)角度,分析“詩(shī)意小說(shuō)”的特征。

【答案】C;A;美好的遇見(jiàn)/微笑的媳婦;細(xì)膩的心思/閃光的盒子;唯美的等待/詩(shī)意地編席
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:12引用:6難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          ①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái),中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私,我們就會(huì)想到“各人自掃門(mén)前雪,莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這俗語(yǔ)多少是中國(guó)人的信條。
          ②這里所謂“私”的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃法的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法,顯然是和西洋的劃法不同。因之,如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。
          ③西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰(shuí)是團(tuán)體里的人,誰(shuí)是團(tuán)體外的人,不能模糊。我們不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。
          ④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
          ⑤我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人,過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”,就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。
          ⑥在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來(lái)助殮,抬棺材??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
          ⑦以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?,倫是什么呢?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
          ⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的,是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
          ⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)??鬃幽兀坎蝗???鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開(kāi)差序格局的中心,他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。
          ⑩我們一旦明白這個(gè)能放能收,能伸能縮的社會(huì)范圍,我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。這是種差序的推進(jìn)形式,把群己的界線弄成了相對(duì)性,也可以說(shuō)是模糊兩可了。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》)材料二:
          ①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響,其中受美國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)家雷德菲爾德和人類(lèi)學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說(shuō)影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成,親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會(huì)關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別,雷氏論及的是“個(gè)人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”,而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己”。實(shí)際上,費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系,同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來(lái),每個(gè)人即自我,以自我為中心點(diǎn),周?chē)纬梢粋€(gè)親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查,其基本途徑是親屬稱(chēng)謂體系研究。費(fèi)氏受過(guò)人類(lèi)學(xué)訓(xùn)練,在“江村”調(diào)查中,運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱(chēng)謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”,就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
          ②“差序格局”的形成與當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個(gè)內(nèi)容,既有李樹(shù)青的三個(gè)“主義”,尤其是其中的“自我主義”,也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹(shù)青和費(fèi)氏都對(duì)“自我主義”有所論述,主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人“貧病愚私”中“私”的問(wèn)題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會(huì)思想,他對(duì)“倫”的分析和考據(jù)(如“淪”指水的紋理)則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來(lái)源。他還對(duì)“人倫差等”進(jìn)行辨析,并提出人作為有自我意識(shí)的主體,各自有其“格局”。有學(xué)者指出,費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí),“差序格局”概念形成的背后存在著一個(gè)學(xué)術(shù)圈。
          ③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來(lái)看,無(wú)論是費(fèi)氏本人,還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著,對(duì)雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。
    (摘編自閻明《“差序格局”探源》,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)于中國(guó)社會(huì)“私”的毛病,費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國(guó)人群己、人我的界限劃分問(wèn)題,但歸根結(jié)底是由中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹(shù)青也曾對(duì)“私”的問(wèn)題做過(guò)相關(guān)回應(yīng)。
    B.“一表三千里”形象地說(shuō)明了我們社會(huì)中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會(huì)關(guān)系,在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。
    C.差序格局中的“自我主義”隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的,而團(tuán)體格局中的“個(gè)人主義”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的平等和權(quán)利,因此“個(gè)人主義”要優(yōu)于“自我主義”。
    D.費(fèi)孝通認(rèn)為,以“己”為中心,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,像水的波紋一般,一圈圈推出去,這里面存在著一個(gè)差序的特性,這個(gè)差序就是儒家所說(shuō)的“倫”。這個(gè)結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)地位平等,個(gè)人和團(tuán)體界限分明,而耶穌因有超于個(gè)人的團(tuán)體——天國(guó),所以他的不是個(gè)人主義。
    B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響,這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說(shuō)的啟迪。
    C.材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對(duì)相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠,是因?yàn)樽髡邔W(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。
    D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ),因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.窮在鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親。(《增廣賢文》)
    B.禮記大傳里說(shuō):“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別,此其不可得與民變革者也。”(《禮記?大傳》)
    C.蘇秦潦倒歸來(lái),喟然嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔”。(《蘇秦以連橫說(shuō)秦》)
    D.地僻柴門(mén)堪系馬,家貧蕉葉可供書(shū)。(《奉酬空同先生垂訪見(jiàn)貽》)
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
    (5)請(qǐng)結(jié)合材料中對(duì)“差序格局”的闡述,分析下文情節(jié)中,探春在處理事件時(shí)是如何體現(xiàn)“差序格局”的。
    《紅樓夢(mèng)》第五十五回主要情節(jié):
          (探春)生母趙姨娘(賈政的妾室)的弟弟趙國(guó)基死了,府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的,探春照規(guī)矩批了20兩,結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下,直接跑過(guò)來(lái)哭鬧撒潑,趙姨娘說(shuō):“……如今你舅舅死了,你多給了二三十兩銀子,難道太太(王夫人,賈政的正室)就不依你?……如今沒(méi)有長(zhǎng)羽毛,就忘了根本,只揀高枝兒飛去了!”探春氣的大哭一場(chǎng),說(shuō):“誰(shuí)是我舅舅,我舅舅(王子騰,王夫人的弟弟)年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個(gè)舅舅來(lái)。”

    發(fā)布:2024/11/19 17:0:2組卷:44引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          正常狀態(tài)下,每個(gè)人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài),保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí),這種內(nèi)在的平衡就被打破,機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng),竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件,進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的,決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素,也有外部因素,前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力,后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看,一次應(yīng)激事件后,一類(lèi)反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的,應(yīng)激事件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另一類(lèi)反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的,其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者,越是以前者反應(yīng)為主,樂(lè)觀豁達(dá)的人能相對(duì)客觀地評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性,而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。
          在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮,主要表現(xiàn)為忐忑不安,對(duì)自己能否勝任工作沒(méi)有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂(yōu),另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的這種心理沖突是正常的,越是能接受和理解,就越意味著能承受和消化它。同時(shí),如果有了充分準(zhǔn)備,盡可能將未知的因素變成可控制的因素,恐懼心理就會(huì)減輕。因此需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來(lái)的挫敗感、與家人分離帶來(lái)的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此,要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估,熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對(duì)突如其來(lái)的新型病毒,承認(rèn)個(gè)人的局限性,坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的、部分的無(wú)能。越是能接受自己的失敗,就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài),積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員,需要足夠的共情能力,設(shè)身處地為病人著想,及時(shí)體察他們的痛苦,為他們提供盡可能多的治療,但也要有能力將自己的情感與病人分離開(kāi)來(lái),接受現(xiàn)實(shí)的局限性。
    (摘編自《中國(guó)全科醫(yī)學(xué)》2003年07期,楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》)材料二:
          面對(duì)新型冠狀病毒疫情,我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)?不同人群該如何獲得心理支持?日前,記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。
          記者:當(dāng)意外來(lái)臨,焦慮、恐慌是人們最主要的情緒,疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些?我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)?
          游旭群:疫情給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼饕憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息,因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等,都屬于認(rèn)知上的變化;同時(shí),情緒上容易緊張、恐懼,甚至是抑郁憤怒;從行為方面來(lái)看,大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化,出行受限、社交減少等。這幾個(gè)方面是相互影響的,恐懼會(huì)加劇我們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知,生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。
          受疫情影響程度不同的群體,他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng),我們可以借助專(zhuān)業(yè)的心理測(cè)評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療;對(duì)普通人群來(lái)講,應(yīng)激反應(yīng)比較弱,未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn),自我心理健康評(píng)估時(shí),可以依據(jù)幾個(gè)基本原則:一是生理活動(dòng)正常,關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度,是否存在過(guò)度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象;三是社會(huì)功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來(lái)講,只要這幾個(gè)方面沒(méi)有明顯的變化,就無(wú)須過(guò)度關(guān)注和緊張。
          記者:最急需心理援助的是哪部分人群?又該如何獲得心理支持?
          游旭群:目前最需心理援助的有兩個(gè)群體:一是確診感染的重癥患者及其親人,二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大,最需要相應(yīng)的心理支持。
          一般來(lái)說(shuō),從兩個(gè)層面獲取心理支持:一是個(gè)人層面,通過(guò)個(gè)人努力、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會(huì)層面,有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過(guò)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持,通過(guò)家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持,通過(guò)政府部門(mén)、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持,都是行之有效的方法。
    (摘編自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年2月6日)材料三:
          面對(duì)新冠肺炎疫情,很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來(lái)負(fù)面影響,而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。
          實(shí)施心理干預(yù),須把握好兩個(gè)原則:一是由于個(gè)體差異的存在,要針對(duì)不同人群開(kāi)展分類(lèi)分級(jí)服務(wù);二是專(zhuān)業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過(guò)熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施,必須運(yùn)用專(zhuān)業(yè)方法和技術(shù),為求助者提供針對(duì)性服務(wù)。各部門(mén)各類(lèi)組織有效協(xié)同、高效協(xié)作,為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。疫情初期,國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo);心理學(xué)界也迅速組織起來(lái),通過(guò)心理熱線、在線咨詢(xún)等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在,以心理援助熱線為例,目前各地社會(huì)組織,已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線,但缺少統(tǒng)一管理,存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象,對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著疫情防控形勢(shì)的演進(jìn),心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來(lái)應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。
          社會(huì)心理受很多因素的影響,其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí),要強(qiáng)化事實(shí),多一些科學(xué)知識(shí)和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國(guó)家力量和人性光輝的內(nèi)容,從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控,還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類(lèi)、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上,拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域,建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制,從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神,凝聚中國(guó)力量。
    (摘編自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年02月11日)
    (1)三則材料對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來(lái)的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。
    B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格,樂(lè)觀豁達(dá),客觀評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。
    C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng),但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久,會(huì)對(duì)身心帶來(lái)負(fù)面影響,因此心理疏導(dǎo)必不可少。
    D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同,應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異,這就要求各類(lèi)組織針對(duì)個(gè)體開(kāi)展分類(lèi)分級(jí)服務(wù)。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn),生活將逐步恢復(fù)正常,但疫情帶來(lái)心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在,應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”,重建公眾心理健康。
    B.面對(duì)疫情,不僅需要醫(yī)學(xué)防控,也需心理防“疫”,材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。
    C.新型冠狀肺炎疫情會(huì)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來(lái)心理影響,并且三者相互影響,因信息不夠明確,容易導(dǎo)致緊張,生活方式發(fā)生變化。
    D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員,需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力,但也要將自己的情感與患者分離,接受現(xiàn)實(shí)的局限性,從而避免預(yù)期性焦慮。
    (3)新型冠狀病毒疫情面前,每個(gè)人都不是局外人,假若你是一位地方主政者,該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。

    發(fā)布:2024/11/19 7:0:2組卷:6引用:31難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    星期天的下午餐
    周瑄璞
          文本一:
          半條白胖的魚(yú),臥在盤(pán)子里;糖醋里脊,失去了靈動(dòng)光澤;梅菜扣肉,基本沒(méi)動(dòng);排骨湯已經(jīng)冷卻,骨頭和冬瓜露出頭來(lái),表面凝了一層白醭,像冬天里的一場(chǎng)薄雪。人們更多的是說(shuō)話敬酒,它們漸漸冷了心,喪眉耷眼地臥在那里。人們紛紛撤退,有一個(gè)人,默默凝視桌面。
          十三歲少年,躺在自家門(mén)背后起伏不平的土地上,似睡非睡,肚子里翻攪著一陣陣微痛。媽媽如果一會(huì)兒不帶回面粉,他們明天就沒(méi)啥吃的了。媽從鄉(xiāng)下嫁到城里來(lái),沒(méi)工作,沒(méi)戶(hù)口,又要生這么多沒(méi)有城市戶(hù)口的孩子,怪誰(shuí)呢?饑餓是經(jīng)常性的,小龍那天感覺(jué)尤甚。終于有一天,萬(wàn)素花拿一個(gè)搪瓷碗,將小龍小虎帶到那個(gè)大食堂門(mén)口,推他們進(jìn)去。也正是在哪里,遇到了一個(gè)女人。
          那女人跟小龍說(shuō),今后每個(gè)禮拜天下午四點(diǎn),讓你媽媽帶著你們到我家吃一頓飯,好嗎?她交給小龍一張紙條,上面用圓珠筆寫(xiě)著一個(gè)地址。
          星期天午飯后,萬(wàn)素花燒了一大鍋溫水,讓孩子挨個(gè)兒在大盆里洗了澡,穿上干凈衣服,帶他們步行去往寫(xiě)在紙上的那個(gè)地方。
          一片灰色蘇聯(lián)式三層樓房,九號(hào)樓帶拐彎,三單元位于拐彎處。上到二樓,萬(wàn)素花只敲了一下,單元門(mén)就打開(kāi)了,女人無(wú)聲招手讓他們進(jìn)來(lái)。她的輕手輕腳影響了這一群來(lái)人,也都?jí)旱吐曇?,魚(yú)貫進(jìn)入走廊最里面開(kāi)著的一扇門(mén)。大約十七八平方米的房子,一張大床一張單人床一個(gè)大立柜一個(gè)半截柜一個(gè)寫(xiě)字臺(tái),還有一只折起來(lái)塞在床和柜子之間的小茶幾。露出來(lái)的一點(diǎn)水泥地面,被拖把天長(zhǎng)日久拖得黑亮黑亮。寫(xiě)字臺(tái)上一個(gè)電飯鍋正插著電,冒出大米稀飯的芳香。單元里住著三戶(hù)人家,她家在最里面,公用廚房的對(duì)面,去往廚房要路過(guò)兩間廁所門(mén)口。整個(gè)單元里飄蕩著燉肉的香味。屋里一下子進(jìn)來(lái)六個(gè)人,將房間占滿(mǎn)了。家里只有兩把椅子三只小凳,可孩子們不敢貿(mào)然坐在床上,床上的單子鋪得展展的,大床的外沿鋪了一窄溜小單子,它們一律沒(méi)有一絲褶皺。那女人招呼一聲,到廚房攪鍋去了,萬(wàn)素花跟進(jìn)去幫忙。女人攪完鍋回來(lái),見(jiàn)五個(gè)孩子像一把扎起來(lái)的蔥,站在屋里。她再次請(qǐng)他們坐下,隨便坐吧。
          萬(wàn)素花抱歉地說(shuō),頭一回來(lái),啥也沒(méi)給你拿,我給你洗衣服洗床單吧。那女人說(shuō),什么也不用拿,也不用給我洗。今后,每個(gè)星期天這個(gè)時(shí)間,你帶著孩子們來(lái)就行。她摸了摸小燕的臉蛋,說(shuō),孩子們,今后就叫我程阿姨,叫程老師也行,我是這個(gè)廠里子弟學(xué)校的老師。她抽出小茶幾打開(kāi)來(lái),將蓋著籠布的一個(gè)小筐放上,拿出六雙筷子。萬(wàn)素花說(shuō)她不吃她不餓。程阿姨說(shuō)別客氣,吃吧。萬(wàn)素花到廚房,跟她一起端飯。兩人每人手里端著一盤(pán)紅燒肉燉土豆塊胡蘿卜豆腐干,讓孩子們一人拿一個(gè)罐罐饃,就著吃。幾個(gè)孩子眼珠子轉(zhuǎn)著,心里伸出無(wú)數(shù)個(gè)爭(zhēng)奪的小手,但不敢搶?zhuān)瓜裨诒荣愃刮?。程阿姨笑了,說(shuō),放開(kāi)吃吧,像在自己家一樣。萬(wàn)素花發(fā)現(xiàn),碗筷都是新的。她經(jīng)不住勸,也羞澀地加入吃飯的行列,掰了半個(gè)饃,分給小燕一半,吃了幾片豆腐干,想把肉留給孩子們吃。程阿姨從電飯鍋里盛了三碗稀飯,說(shuō)沒(méi)有那么多碗了,還沒(méi)有來(lái)得及買(mǎi),兩人用一個(gè)碗吧。
          下個(gè)星期天,萬(wàn)素花帶來(lái)了洗凈的小單子和枕巾。程阿姨在廚房下餃子,萬(wàn)素花和孩子們躲在屋里,看到走廊上另一家人出來(lái)進(jìn)了廁所,對(duì)著家里這一堆人,驚異地看了一眼。屋里這些人不敢發(fā)出聲音,程阿姨在廚房的動(dòng)作也放輕了,大家好像心有靈犀一般。程阿姨對(duì)萬(wàn)素花說(shuō),今后,要是單元里的人問(wèn)你們,就說(shuō)是親戚,你是我表妹。
          下一周做的鹵面,肉雖不多,很是見(jiàn)肥,配了蓮花白、芹菜、豆腐干,油水全都浸到面條里。程阿姨對(duì)做飯樂(lè)在其中,有人能在她的操持下美餐一頓,對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件開(kāi)心的事。萬(wàn)素花想說(shuō),今后等我來(lái)做吧,不要辛苦你了。她沒(méi)有說(shuō)出口,只把菜買(mǎi)回來(lái),米面?zhèn)浜谩?br />      學(xué)校開(kāi)學(xué),白露已過(guò),天轉(zhuǎn)涼,這天下雨。萬(wàn)素花猶豫一下,下著雨也去,是不是太喪眼了?可再一想,人家要是準(zhǔn)備好了,咱不去也不對(duì)。她說(shuō)服了自己,和孩子們擠在兩張破傘下出門(mén)了。公用廚房的砂鍋里,燉好了一鍋大骨頭湯,屋子里幾個(gè)孩子已經(jīng)摩拳擦掌,咽著唾沫。萬(wàn)素花教導(dǎo)他們,千萬(wàn)不能坐床,哪怕沒(méi)有凳子坐,蹲在地上坐在地板上,也不能亂動(dòng)人家東西,要是程阿姨發(fā)現(xiàn)你們是沒(méi)家教的孩子,手腳不干凈,就再也不讓你們?nèi)コ燥?。孩子們?dāng)然知道事情的嚴(yán)重性,長(zhǎng)大之后的小龍認(rèn)為,那每周一次的飽餐不僅僅是物質(zhì)的,還涉及精神層面。
          飯后萬(wàn)素花洗完鍋碗,清理好廚房,回到屋子里,非讓程阿姨把要洗的衣服床單交出來(lái),小燕也拉著程阿姨說(shuō)拿出來(lái)嘛拿出來(lái)嘛,我媽洗凈后我疊得整整齊齊的。
          每過(guò)一兩個(gè)月,萬(wàn)素花就作秀般說(shuō),今后我們不來(lái)了吧,太給你添麻煩。程阿姨都嚴(yán)肅地說(shuō),必須來(lái),孩子們正在長(zhǎng)身體,不能缺了營(yíng)養(yǎng),你這個(gè)當(dāng)媽的,要負(fù)起責(zé)任。給戴了一個(gè)這么神圣的帽子,萬(wàn)素花也只好愉快聽(tīng)從了。
    (有刪改)      文本二:
          人的尊嚴(yán)的本質(zhì)是平等。人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個(gè)人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)。尊嚴(yán)有自尊和尊重兩個(gè)層面,自尊是人敬重自己,視自己與他人平等;尊重是被他人敬重,被他人視為平等的人。
    (《畢宇飛小說(shuō)中人的尊嚴(yán)書(shū)寫(xiě)研究》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)從扔下一半的滿(mǎn)桌飯菜開(kāi)始,回憶了自己忍饑挨餓的時(shí)代,由實(shí)入虛,留下更多的想象空間。
    B.開(kāi)篇“像冬天里的一場(chǎng)薄雪”運(yùn)用比喻的修辭手法,寫(xiě)出排骨湯的清淡,吃不完也不想吃的可惜之情。
    C.本文通過(guò)一系列扎實(shí)可靠的細(xì)節(jié),成功塑造了萬(wàn)樹(shù)花的勤勞、善良、明理、堅(jiān)韌不拔和程阿姨美好的品質(zhì)。
    D.善于運(yùn)用心理描寫(xiě),寫(xiě)出了萬(wàn)素花及孩子們卑微,急切,孩子真誠(chéng)地?fù)湎蛎朗?,又有著小小的狡猾的心理?br />(2)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.每周一次的下午餐,養(yǎng)育了這些孩子的身體,也充實(shí)了他們的心靈,塑造了他們的人格。
    B.看似是吃飯問(wèn)題,其實(shí)是在講述人與人之間的友愛(ài)與尊重,著力于傳遞信任和溫情。
    C.萬(wàn)素花和孩子們輕聲的進(jìn)入程家,既表明他們有好的教養(yǎng),也表明供應(yīng)制年代的生活環(huán)境。
    D.孩子們到程阿姨家不敢坐,不敢大聲說(shuō)話,表明孩子們餓的沒(méi)有力氣了,只想吃到程阿姨做的飯。
    (3)文中寫(xiě)到了“公用單元房,公用廚房,一間房子的家庭”的細(xì)節(jié),有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (4)文本二指出,“人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個(gè)人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)?!闭?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“保有對(duì)方的尊嚴(yán)”的?

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:10引用:1難度:0.6
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