[改革的思想準(zhǔn)備]
材料一 漢武帝元光元年（公元前134年），詔賢良對策，以“改制”問題，策問董仲舒。在對策中，董仲舒通過訴諸春秋公羊?qū)W表達(dá)自己的“改制”思想，建議漢武帝適時(shí)“更化”。董仲舒的改制思想，全部建立在“天人感應(yīng)”的哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上。董仲舒將“五德終始”的學(xué)說加以改造，提出“三統(tǒng)”“三世”說，用以解釋朝代更替和社會演化。他繼續(xù)發(fā)揮春秋公羊?qū)W的大一統(tǒng)理論，最終得出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?br />——摘編自周桂鈿《中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)》材料二 19世紀(jì)末，康有為重新詮釋春秋公羊?qū)W中的“通三統(tǒng)”“張三世”，托春秋公羊?qū)W之“古”，改清王朝之制?？涤袨檎J(rèn)為“三世（據(jù)亂世、升平世、太平世）”就是人類社會進(jìn)化的三個(gè)階段：“人類進(jìn)化，皆有定……由君臣而漸為立憲，由立憲而漸為共和”，“孔子之為春秋，張為三……蓋為進(jìn)化之理而為之”?？涤袨檎f“太平之治”是“孔子之圣意，改制之大義，《公羊》所傳微言大義的第一義”。這樣，為中國封建社會建立理論依據(jù)的、以春秋公羊?qū)W為代表的西漢經(jīng)學(xué)，到了康有為手里反而變成了反封建的有力武器。
——摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒“改制”思想產(chǎn)生的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為“改制”思想的特點(diǎn)及其影響。