閱讀下面的文言文，完成下面各題。
      鐘繇字元常，潁川長社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李催、郭汜等亂長安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關(guān)東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答報，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。
      初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復(fù)施行，以代死刑?！弊h者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲復(fù)肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！?/bdo>議未定，會有軍事，復(fù)寢。
      太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復(fù)古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠(yuǎn)追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無辜使明習(xí)律令與群臣共議。出本當(dāng)右趾而人大辟者，復(fù)行此刑。使如孝景之令，其當(dāng)棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復(fù)肉刑，歲三千人。子貢問能濟(jì)民可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！嗾\行之，斯民永濟(jì)。”
      書奏，詔曰：“太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚善共平議?！弊h者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。
（節(jié)選自《三國志?魏書?鐘繇傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A

A

A．陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無辜/使明習(xí)律令/與群臣共議
B．陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無辜使明習(xí)律令/與群臣共議
C．陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無辜使明習(xí)律令/與群臣共議
D．陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無辜/使明習(xí)律令/與群臣共議
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

D

D

A．西京，古都名，指長安，西漢都長安，東漢遷都洛陽，以長安在西，稱西京。
B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。
C．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。
D．謚，即謚號，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱號。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

C

C

A．鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸說李傕、郭汜接待使者，并給太祖以優(yōu)厚的答復(fù)回報。
B．鐘繇力救天子，李傕在長安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營救天子離開長安，出了很大的力，并因為先前的功勞被封為東武亭候。
C．鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認(rèn)為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑。太祖聽從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。
D．鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣德，如果能夠?qū)嵭校傩諘肋h(yuǎn)得到好處。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。
②及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復(fù)肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議。”
（5）魏曾有三帝主張讓群臣討論關(guān)于死刑可以改為肉刑的設(shè)想，但都沒有結(jié)果，請分別簡要說明未實行的原因。