當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）第二次段考?xì)v史試卷（線上）> 試題詳情

孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”莊子云：“夫圣人之治也，治外乎？正后而行，乎能其事者而已矣?！庇纱丝芍?，二者都（　?。?/h1>

A．主張圣人之治	B．倡導(dǎo)以民為本
C．不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)	D．強(qiáng)調(diào)正己修身

【考點(diǎn)】莊子；孔子的政治思想．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：4難度：0.6

相似題

1．中國古代的“士”。閱讀材料，回答問題。
材料一春秋末到戰(zhàn)國時(shí)期，下層平民中大量受過教育的“士”或進(jìn)入諸侯大夫的機(jī)構(gòu)，或獨(dú)立于社會(huì)，形成一個(gè)不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識(shí)人階層，從孔子起到秦代干政的韓非、李斯是一類，自莊子起到秦末的雞冠子（注：道家代表，終身不仕）又是一類，如果說春秋早期和中期，這批文化知識(shí)的擁有者大多還只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，戰(zhàn)國時(shí)期則相當(dāng)多的“士”就十分風(fēng)光……常常可以與權(quán)力分庭抗禮，于“思想”便出現(xiàn)了獨(dú)立的發(fā)展空間。
--葛兆光《中國思想史》材料二獨(dú)立人格在傳統(tǒng)知識(shí)分子身上極為匱乏，相反地倒表現(xiàn)出另一種人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)……在宗法一體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，儒家學(xué)說、科舉制度和宗法綱常這三張大網(wǎng)將知識(shí)分子的身心緊緊籠罩起來，使之成為黏附于官僚政治的人格工具。
--許紀(jì)霖《大時(shí)代中的知識(shí)人》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)的“士”與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系如何？當(dāng)時(shí)“思想”出現(xiàn)“獨(dú)立的發(fā)展空間”的時(shí)代背景是什么？
（2）對(duì)比材料二與材料一，古代知識(shí)分子發(fā)生了什么變化？請(qǐng)指出發(fā)生這一變化的因素。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：50引用：5難度：0.5
解析
2．莊子進(jìn)一步發(fā)揮老子的思想，認(rèn)為____不足以治天下，它只能使人虛偽、攘奪，為竊國大盜提供統(tǒng)治人民的工具（　　）
A．人文關(guān)懷 B．仁義道德 C．仁義禮智 D．人情世故
發(fā)布：2024/6/12 8:0:8組卷：0引用：0難度：0.7
解析
3．《老子》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《莊子》說：“天不產(chǎn)而萬物化，地不長(zhǎng)而萬物育，帝王無為而天下功”。老、莊認(rèn)為“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。”這表明老莊思想（　?。?/h2>
A．凸顯了道法自然思想 B．包含了樸素的辯證法
C．呈現(xiàn)了自然命定色彩 D．蘊(yùn)含了無為而治理念
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：1難度：0.5
解析

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A．凸顯了道法自然思想	B．包含了樸素的辯證法
C．呈現(xiàn)了自然命定色彩	D．蘊(yùn)含了無為而治理念

孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”莊子云：“夫圣人之治也，治外乎？正后而行，乎能其事者而已矣?！庇纱丝芍?，二者都（ ?。?/h1>

2．莊子進(jìn)一步發(fā)揮老子的思想，認(rèn)為____不足以治天下，它只能使人虛偽、攘奪，為竊國大盜提供統(tǒng)治人民的工具（ ）

孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”莊子云：“夫圣人之治也，治外乎？正后而行，乎能其事者而已矣?！庇纱丝芍?，二者都（　?。?/h1>

2．莊子進(jìn)一步發(fā)揮老子的思想，認(rèn)為____不足以治天下，它只能使人虛偽、攘奪，為竊國大盜提供統(tǒng)治人民的工具（　　）