閱讀下面文字，完成下面小題。
“鯤鵬”這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬想要翱翔于九萬(wàn)里高空，必須依賴(lài)狂風(fēng)，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人不能忘懷世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任誕逍遙。這種內(nèi)在矛盾，打破了心靈的平衡。因此，介于現(xiàn)實(shí)與自由之間翱翔的鯤鵬，也就成為當(dāng)時(shí)文人的心理寄托。他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)鯤鵬的哲學(xué)內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩(shī)意化的轉(zhuǎn)換，（　?。┮驯淮蚱频男睦砥胶?。
      到了唐代，鯤鵬意象的內(nèi)涵徹底完成了轉(zhuǎn)換。鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為絕對(duì)自由、搏擊萬(wàn)里的文學(xué)意象。由有限地發(fā)揮莊子描述的鯤鵬意象，展示魏晉（　?。┑膬?nèi)涵，轉(zhuǎn)化為以莊子鯤鵬為載體而創(chuàng)造出一個(gè)具有嶄新內(nèi)涵的審美意象，成為壯闊雄渾的盛唐氣象的代表。
      鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果?！白髡咧眯奈幢厝?，讀者之用心何必不然?！边@種“何必不然”，或（　?。纭蹲髠鳌酚涊d春秋時(shí)的“賦詩(shī)言志”；或引申說(shuō)理，如王國(guó)維《人間詞話》借晏殊、柳永、辛棄疾詞，說(shuō)明古今成大學(xué)問(wèn)的三種境界；或自由創(chuàng)造，只截取文學(xué)名篇的一個(gè)既定意象，按照文本審美表達(dá)的需求，自由創(chuàng)造。          。文學(xué)創(chuàng)作者在積極接受的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)原始文本意象的有意識(shí)的“誤讀”，使鯤鵬意象的內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化，最后創(chuàng)造出了一個(gè)具有全新內(nèi)涵的審美意象。這也使鯤鵬成為中國(guó)文學(xué)中最具鮮明民族特色的文學(xué)意象。
（摘編自劉運(yùn)好《鯤鵬意象的“誤讀”》）（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

C

C

A．重構(gòu)	氣度	斷章取義
B．維持	風(fēng)度	只言片語(yǔ)
C．重構(gòu)	風(fēng)度	斷章取義
D．維持	氣度	只言片語(yǔ)

（2）下列填入文中畫(huà)線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

B

A．后代的大鵬意象，就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是審美創(chuàng)造；就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)，則是“誤讀”。
B．后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)，是“誤讀”；就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，則是審美創(chuàng)造。
C．后代的大鵬意象，不是就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)的“誤讀”；而是就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)的審美創(chuàng)造。
D．后代的大鵬意象，不但是就莊子《逍遙游》的本意來(lái)說(shuō)的“誤讀”；而且是就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)的審美創(chuàng)造。
（3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

D

D

A	《紅燭》	聞一多	現(xiàn)代	創(chuàng)造社	“三美”主張
B	《登泰山記》	姚鼐	明代	桐城派三祖之一	山水游記佳作
C	《琵琶行》	白居易	唐代	香山居士	近體詩(shī)
D	《哈姆萊特》	莎士比亞	英國(guó)	人文主義文學(xué)集大成者	生存還是毀滅