殷人認(rèn)為天命素定，但周公在總結(jié)夏商亡國教訓(xùn)時(shí)，明確意識(shí)到“天命靡?！币呀?jīng)成為一種必然。這一思想在周公那里被上升到了政治意識(shí)形態(tài)的高度，并較為理性地認(rèn)為天命不是固定在哪一個(gè)朝代哪一個(gè)人身上的，而是根據(jù)王者的“德行”而轉(zhuǎn)移的。周公的天命靡常思想（　　）

A．否定了夏商君主的治理效果

B．強(qiáng)化了君權(quán)神授的政治理念

C．意在確立周朝統(tǒng)治的合法性

D．使民本思想貫穿于周朝始終

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：10引用：12難度：0.6

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1．出現(xiàn)于堯舜時(shí)代的“象刑”，是指對于輕罪之人，不傷害其肉體，而是在其衣物上描繪特殊的圖案以示懲戒。發(fā)展至商代，每逢新年伊始，官吏們往往將刑罰的場面描繪成畫懸掛于城門樓上，以警示過往行人。這反映了（　　）
A．傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) B．繪畫承載政治意涵
C．先秦政治寬刑重民 D．藝術(shù)助力封建統(tǒng)治
發(fā)布：2024/10/28 3:0:1組卷：5引用：5難度：0.6
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2．周初統(tǒng)治者認(rèn)為，“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。這體現(xiàn)了（　　）
A．“以德治國”的思想 B．“敬天保民”的思想
C．“民為邦本”的思想 D．“忠君愛民”的思想
發(fā)布：2024/10/28 16:0:2組卷：4引用：3難度：0.6
解析
3．《尚書》記載：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。”“惟王子子孫孫永保民?！边@反映的思想觀念是（　　）
A．天人合一 B．君權(quán)神授 C．王位世襲 D．敬天保民
發(fā)布：2024/10/19 6:0:3組卷：2引用：1難度：0.7
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A．傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)	B．繪畫承載政治意涵
C．先秦政治寬刑重民	D．藝術(shù)助力封建統(tǒng)治

A．“以德治國”的思想	B．“敬天保民”的思想
C．“民為邦本”的思想	D．“忠君愛民”的思想

3．《尚書》記載：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。”“惟王子子孫孫永保民?！边@反映的思想觀念是（ ）