殷人認為天命素定，但周公在總結(jié)夏商亡國教訓(xùn)時，明確意識到“天命靡常”已經(jīng)成為一種必然。這一思想在周公那里被上升到了政治意識形態(tài)的高度，并較為理性地認為天命不是固定在哪一個朝代哪一個人身上的，而是根據(jù)王者的“德行”而轉(zhuǎn)移的。周公的天命靡常思想（ ?。?/h1>
【考點】敬天保民和儒家民本思想．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：11引用：12難度：0.6
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1．有學(xué)者認為，周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn)，提出了“天命靡?！钡乃枷?，即統(tǒng)治者的行為不合天道，因而失去天命；而周正是因為其行為符合天道，所以取代商而得天下，天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知，該學(xué)者認為西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 7:30:2組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說，認為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個基本方面。這表明當時已經(jīng)出現(xiàn)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/16 1:30:2組卷：6引用：8難度：0.6 -
3．商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛（jí）之”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/2 18:0:2組卷：31引用：28難度：0.7
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