閱讀下面的文字，完成（1）～（5）題。
材料一
      關(guān)于清明節(jié)，《歷書》如此記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！薄稓q時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”由此可見，注重“清”和“明”，一直是清明節(jié)的一個重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個節(jié)日氣清景明。
      讓“奇葩祭品”走開，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明節(jié)的一個內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的“護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等“奇葩祭品”，這些“祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價值格格不入。
      讓陳規(guī)陋習(xí)走開，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時間跨度長，存留下來的慣性做法很多，而有些做法和當(dāng)下社會已經(jīng)格格不入，比如動輒大燒紙錢冥物，這不僅造成了不必要的浪費(fèi)，也會污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導(dǎo)文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過種植紀(jì)念樹、召開家庭追思會等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。
      讓“代人掃墓”走開，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個祭奠必須有一定的儀式感?！墩撜Z》云“吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對祖先來說是一種大不敬。畢竟，“代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精美、再細(xì)致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴(yán)氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。
      文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個人從自己做起。這樣，不僅為個人積存正氣，更為社會積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個氣清景明。
（摘編自雷泓霈《回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵》）材料二
      燕子來時新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。
      清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴(yán)肅穆深切緬懷英雄先烈……2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風(fēng)險，各地倡導(dǎo)“云”祭掃。
      通過“云平臺”，獻(xiàn)上一束鮮花、留一首歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏、寫一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會等方式祭奠先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念?！吨熳蛹矣?xùn)》說：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于“誠”。只要心誠，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠心，對于逝者來說，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有“綠色”，保持氣清景明，也是“云祭祀”的題中之義。
      祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為“根的節(jié)日”。無論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是“綠色”清明節(jié)之于我們的啟示。
“綠色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價值取向。多一點文明、少一些粗俗；多一點自律、少一點放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導(dǎo)綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把“生態(tài)環(huán)?！崩砟顚嵺`到生活中來，以自己的綠色文明舉止為清明添“明”，為春光增色。
（摘編自李群《清明需要更多“綠色”》）材料三
      每逢清明，人們或是來到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時，網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。
      重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠先祖和先烈。只是，國人對清明祭奠多有“在現(xiàn)場”的莊重感，加之“不負(fù)四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對冷清些。2020年形勢的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實操作性：在網(wǎng)頁或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點一根蠟燭、寫一篇思文，亦是一種“祭之以禮”。
      指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是“時萬物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎？祭祀自古就是千家萬戶的大事，樸素的家國情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時代發(fā)展的“輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學(xué)生們“沒有你們就沒有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國家的共同記憶，也得以凝聚和升華。
      網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋習(xí)的，不正是要“多多益善”嗎？
（摘編自謝偉鋒《網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

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A．清明節(jié)應(yīng)倡導(dǎo)綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購買奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習(xí)。
B．舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠是對逝者的最大敬意，只要心誠，祭祀的目的就能達(dá)到。
C．古代非常認(rèn)同“時萬物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來，人們就一直反對焚燒冥幣冥物的做法。
D．“清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是“清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求“在現(xiàn)場”的莊重感。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

B

B

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A．清明節(jié)的一個內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這和崇德向善的主流價值是合拍的。
B．帶有商業(yè)化色彩的“代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴(yán)氣氛格格不入，凡請“代人掃墓”者，其心必不誠。
C．從《論語》的記載看，古代可能有“代人掃墓”的現(xiàn)象；從《朱子家訓(xùn)》的說法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動方式。
D．人們未必一下子就能接受綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這需要強(qiáng)化宣傳和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A

A

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A．“選擇用讀寫家書的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風(fēng)尚?！?br />B．“還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會心理，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?br />C．“于一個民族而言，祭奠先烈和英雄，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、價值與使命使然?！?br />D．“共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶?！?br />（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>