閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明末清初，隨著傳教士東來，中國首次正式接觸“西學(xué)”。隨著經(jīng)世致用的實學(xué)思潮興起，中西文明對話的渠道得以打開。西方傳教士們帶來的部分西方近代科技使徐光啟、李之藻等思想趨新的士大夫產(chǎn)生濃厚興趣，他們認為：“秘義巧術(shù)，乃得之乎數(shù)萬里外來賓之使?！毙旃鈫⑴c來華的傳教士利瑪竇一起將西方數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作《幾何原本》譯成漢文，翻開了中西數(shù)學(xué)交流的第一頁。在這一時期，西方的天文、地理、醫(yī)學(xué)等也由傳教士相繼引入中國，中國一度出現(xiàn)了學(xué)習(xí)“西學(xué)”的熱潮，并取得一定成績。
——摘編自駱利紅《明末清初的“西學(xué)東漸”論述》材料二 隨著海上新航路的開通，輸往歐洲的中國商品大大增加。中國商品所體現(xiàn)的高超的制作技巧和優(yōu)雅的藝術(shù)品位，令歐洲人為之震驚。歐洲人對中國有了初步認識之后，中國人的信仰就成了歐洲人關(guān)注的焦點之一。許多報道都指出，中國人雖然不信基督教，卻因尊奉儒家規(guī)范而養(yǎng)成了高尚的道德和良好的習(xí)俗，這就意味著，上帝的啟示絕不是道德的唯一源泉。在傳教士所提供的素材中，歐洲思想家們還看到了他們所追求的開明專制主義。伏爾泰以欽美的口吻寫道，在中國“一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才被錄用?！彼麄儼阎袊恼误w制視為歐洲國家應(yīng)該追隨的榜樣。
——摘編自張順洪等《明清時代的中國與世界》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西學(xué)東漸的歷史條件。
（2）根據(jù)材料二，概括東學(xué)西傳的主要內(nèi)容。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清時期中西文化交流對世界歷史發(fā)展的推動作用。