當前位置： 2020-2021學年重慶市七校聯(lián)考高二（下）期末歷史試卷> 試題詳情

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材料中國古代部分正史中表彰忠孝節(jié)義的“列傳”一覽表
史書名稱成書年代表彰名教的列傳
《史記》西漢
《漢書》東漢
《三國志》西晉
《后漢書》南朝宋列女
《宋書》南朝梁孝義
《魏書》北齊孝感、節(jié)義、列女
《梁書》唐孝行
《陳書》唐孝行
《隋書》唐孝義、列女
《新唐書》北宋忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣
《宋史》元忠義、孝義、列女、奸臣、奸臣、叛臣
《金史》元忠義、孝友、列女、逆臣、叛臣、
《元史》明忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣
表格能夠反映我國古代正史在表彰名教方面變化的趨勢。指出其中一種變化趨勢并說明形成的歷史原因。

【考點】儒家思想的發(fā)展演變．

【答案】見試題解答內容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：14引用：20難度：0.3

相似題

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　?。?/h2>
A．促成儒學取得正統(tǒng)地位 B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應國家治理方式調整 D．推動了宗族勢力的發(fā)展
發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：4難度：0.6
解析
2．《史記?秦始皇本紀》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。”強調禮、等級和恪守等級下的各自職責。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強調男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇（　?。?/h2>
A．把儒家思想作為治國的指導思想
B．并沒有完全廢除儒家的治國思想
C．旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想
D．以恪守宗法倫理道德為最高理想
發(fā)布：2024/11/2 4:0:1組卷：120引用：74難度：0.5
解析
3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（　?。?/h2>
A．出現(xiàn)了佛教本土化的現(xiàn)象
B．出現(xiàn)三教并行的文化局面
C．儒家思想呈現(xiàn)哲學化傾向
D．中外文化的交流盛況空前
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：10引用：10難度：0.7
解析

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史書名稱	成書年代	表彰名教的列傳
《史記》	西漢
《漢書》	東漢
《三國志》	西晉
《后漢書》	南朝宋	列女
《宋書》	南朝梁	孝義
《魏書》	北齊	孝感、節(jié)義、列女
《梁書》	唐	孝行
《陳書》	唐	孝行
《隋書》	唐	孝義、列女
《新唐書》	北宋	忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣
《宋史》	元	忠義、孝義、列女、奸臣、奸臣、叛臣
《金史》	元	忠義、孝友、列女、逆臣、叛臣、
《元史》	明	忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣

A．促成儒學取得正統(tǒng)地位	B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應國家治理方式調整	D．推動了宗族勢力的發(fā)展

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（ ?。?/h2>

3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（ ?。?/h2>

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　?。?/h2>

3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（　?。?/h2>