閱讀下面的文字，完成各小題。
      現(xiàn)代人對(duì)中醫(yī)的理解往往是“跟西醫(yī)相對(duì)的中國(guó)的醫(yī)學(xué)”，但如此一來(lái)，中醫(yī)這門(mén)具有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)就被淡化、被解構(gòu)了。而實(shí)際上，中醫(yī)具有多方面的深層含義。
      古語(yǔ)有云：“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病?！弊怨乓詠?lái)，善為醫(yī)者，不僅能治病救人，也能以醫(yī)理論國(guó)事，治病與治國(guó)、治人，融會(huì)貫通，一脈相承。從這個(gè)意義上甚至可以講，中醫(yī)是治人的，而不只是治病的。中醫(yī)把人看作一個(gè)整體，而不僅僅看“病”，如果僅僅看病，治病，那便是下醫(yī)。同時(shí)，把握了醫(yī)道的精髓，還可以去治國(guó)，那便是上醫(yī)。中醫(yī)的這層含義與今天大不相同，如今學(xué)了醫(yī)就只能去看病，范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不為良相，便為良醫(yī)?！绷枷嗍侵螄?guó)的，良醫(yī)是治人的，但治國(guó)、治人、治病的道理是相通的。所以，中醫(yī)的第一個(gè)含義，就是中醫(yī)治人。
      據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，“圣人不治已病，治未病”。因此，中醫(yī)不是治已經(jīng)生病的人，是治未病的。治未病，也就是讓每個(gè)人都能夠保持身心的健康。史傳，魏文王問(wèn)扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下?！北怡o是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，因醫(yī)術(shù)高超被奉為“神醫(yī)”，然而，扁鵲認(rèn)為自己醫(yī)術(shù)并不高明，因?yàn)橹皇侵巍耙巡　?，真正高明的是治“未病”的長(zhǎng)兄，讓人不生病。所以中醫(yī)認(rèn)為，不要等到有病了再去治，最好還是養(yǎng)生預(yù)防。
      清代學(xué)者錢(qián)大昭說(shuō)：“時(shí)下吳人尚曰‘不服藥為中醫(yī)’。”曾國(guó)藩的兒子身體比較虛弱，他在家書(shū)里告訴兒子：“治心病以‘廣大’二字為藥，治身病要以‘不藥’二字為藥。”俗話說(shuō)，“是藥三分毒”，而且再好的醫(yī)生也可能在用藥過(guò)程中產(chǎn)生偏差。因此，用藥要慎重，能不服藥就不用，這是清代盛行的理念?，F(xiàn)在流行的自然療法流派有七項(xiàng)原則，其中之一即能不動(dòng)手術(shù)的盡量不動(dòng)，能不吃藥的盡量不吃，要調(diào)動(dòng)人體自身的修復(fù)能力。當(dāng)然，凡事都不能絕對(duì)，需要用藥時(shí)還是要用，但不能依賴，藥只是起輔助作用。這是傳統(tǒng)中醫(yī)的第三個(gè)含義。
      最重要的是中醫(yī)的第四個(gè)含義，即中醫(yī)講究“中正平和”。這跟中國(guó)文化的生命觀是一致的：生命不是造物主或神創(chuàng)造出來(lái)的，生命是天地之氣達(dá)到和諧狀態(tài)而產(chǎn)生的。生命因中正平和而產(chǎn)生、延續(xù)，這是中醫(yī)最核心的價(jià)值觀、思維方式?！爸姓胶汀笔且环N生命的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，這種平衡狀態(tài)不是固定式的，而是“動(dòng)態(tài)”的、“變易”的。我們可以通過(guò)《周易》“易”字的三個(gè)含義來(lái)理解這種“動(dòng)態(tài)平衡”：一是“不易”，就是確定位置；二是“變易”，有了確定的位置就會(huì)相互轉(zhuǎn)換；三是“簡(jiǎn)易”，不把問(wèn)題搞得非常的復(fù)雜。其中最重要的是“變易”。另外，中國(guó)哲學(xué)有關(guān)陰陽(yáng)五行相生相克的關(guān)系，即陰陽(yáng)之間的相互消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)換，對(duì)中醫(yī)的預(yù)防或者診斷治療的根本原則有很大影響。
（摘編自樓宇烈《中醫(yī)的人文內(nèi)涵及其意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．古人將醫(yī)者分為三品，其中下醫(yī)僅僅看“病”，而中醫(yī)既可以看“病”，更能夠治人。
B．扁鵲被奉為“神醫(yī)”，但他卻以長(zhǎng)兄的醫(yī)術(shù)為高，因?yàn)殚L(zhǎng)兄能治未病，讓人身心健康。
C．盡量不服藥的理念在清代非常流行，就是現(xiàn)在流行的自然療法，曾國(guó)藩就曾教導(dǎo)兒子以“不藥”二字來(lái)“治身病”。
D．中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)換的思想也對(duì)中醫(yī)的預(yù)防或者診斷治療的根本原則有很大影響。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．首段針對(duì)現(xiàn)代人對(duì)中醫(yī)的片面理解，提出了中醫(yī)這門(mén)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)具有多方面深層內(nèi)涵的觀點(diǎn)。
B．文章先論證中醫(yī)治人、治未病、慎服藥三個(gè)方面的內(nèi)涵，又深入論證了中正平和的豐富內(nèi)涵。
C．尾段分三個(gè)層面闡釋，中醫(yī)最重要的一個(gè)含義，并強(qiáng)調(diào)了“中正平和”是生命產(chǎn)生、延續(xù)的原因。
D．文章主要采用引用論證的方法，既分別引出四個(gè)分論點(diǎn)，又增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．治國(guó)、治人、治病的道理是相通的，所以一位中醫(yī)只要能治病救人，也就能以醫(yī)理治國(guó)。
B．宋代詩(shī)人邵雍說(shuō)“與其病后能求藥，不若病前能相防”，這與中醫(yī)治未病的理念相違背。
C．古人認(rèn)為“不服藥為中醫(yī)”，現(xiàn)代的自然療法強(qiáng)調(diào)盡量不吃藥，可見(jiàn)中醫(yī)的思想在當(dāng)代社會(huì)依舊有很好的實(shí)用價(jià)值。
D．中醫(yī)有獨(dú)特的理念，有預(yù)防或診斷治療的基本原則，可惜現(xiàn)代中醫(yī)沒(méi)能很好地繼承。