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材料一:東方學(xué)者認為,濟慈的《杜彌亞)與中國的《白蛇傳》類型故事源于同一故事,這一故事便是《國王與拉稱亞》,大意是;國王去打獵,在野外遇到了一個年輕漂亮的姑娘,可是這個姑娘是一條美女蛇、國王體質(zhì)日漸虛弱。后來國王遇到了另外一個人,指出了美女蛇的真面目、并被國王所做的圈套誘捕,美女蛇苦苦哀求,表白自己的愛情,可是最后還是被燒死了。
到了中世紀(jì)、在《圣經(jīng)》為代表的宗教文化中,蛇是罪惡的象征,是惡魔的后裔。因此,在十三世紀(jì)到十五世紀(jì)這個故事在歐洲而產(chǎn)生的譯文中,蛇女的故事的宗教說教意圖更為顯著、故事被用來批評忽視宗教義務(wù)的行為。顯然,這種說教體現(xiàn)了中世紀(jì)宗教禁欲主義對人的影響以及歐洲當(dāng)時宗教勢力的強大。
——《中西方“白蛇傳”的故事演變與人文精神》材料二:到了十八世紀(jì),受到啟蒙主義的影響,歐洲的作家伯頓以及濟德對拉彌亞的故事進行了非宗教性的書寫,在伯頓筆下,故事中的男主角和蛇女都發(fā)生了改變,首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫無過錯;另一方面,拉彌亞也擺脫了邪惡和妖魔色彩,“蛇”的罪惡的一部分已經(jīng)消失,成了愛情的犧牲者。濟慈認為在遙遠的古代,蛇是神圣智慧的象征,被當(dāng)做保佑人的神仙而存在,于是在濟慈的筆下,蛇成了美麗的象征,美女蛇的愛卻只能是幻覺,得道者嚴(yán)厲無情,破碎了美女蛇的愛情。拉彌亞渴望自由,追逐愛情,甚至可以說是對宗教的反叛者,人文主義的追求者,但是在現(xiàn)實面前,美好的幻想只能破滅。十八世紀(jì)拉彌亞形象的轉(zhuǎn)變的根本原因就是社會的發(fā)展以及資本主義發(fā)展下人文主義的發(fā)展,蛇的形象不再限于宗教賦予它邪惡的形象,而是轉(zhuǎn)到了遠古神話中的善良的化身。
——《中西方“白蛇傳”的故事演變與人文精神》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識概括蛇在中世紀(jì)被看作罪惡的化身的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識回答,十八世紀(jì),蛇的身份形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?分析這種轉(zhuǎn)變的原因。
(3)根據(jù)材料一、二,談?wù)勀愕恼J識。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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