民族交往交流交融
材料一：春秋時(shí)期，各大國(guó)與鄰近的少數(shù)民族部落各國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，與夷狄各部之間的通婚現(xiàn)象也很普遍，于是，進(jìn)入中原的戎狄諸部與華夏族融合起來(lái)。此外，本來(lái)屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，不斷吸收中原華夏文明成果，融入華夏族并被中原各國(guó)所認(rèn)同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，不斷擴(kuò)大的華夏族形成了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，為秦漢“天下為一”的大一統(tǒng)格局奠定了基礎(chǔ)。
——摘編自田旭東、周蘇平《春秋》等（1）依據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期增強(qiáng)華夏認(rèn)同的途徑？概括華夏認(rèn)同產(chǎn)生的歷史影響。
材料二：

①	自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)。 ——《漢書(shū)?西域傳》 【譯文：從敦煌到鹽澤（今羅布泊）之間，不僅設(shè)置亭堡，還在輪臺(tái)（今新疆輪臺(tái)）和渠犁（今新疆庫(kù)爾勒）等處屯田，設(shè)置使者校尉，保護(hù)漢與西域的交通要道?！?/td>
②	【說(shuō)明：20世紀(jì)90年代出土于甘肅敦煌的漢代懸泉置遺址，留下了該驛站與西域“田官之間物資、文書(shū)傳遞的記載。

（2）閱讀上述史料，屬于傳世文獻(xiàn)的史料是

①

①

，屬于出土文獻(xiàn)的史料是

②

②

，（填寫(xiě)序號(hào)即可）兩則史料相互印證，可以得出什么歷史結(jié)論？
材料三：公元前119年，西漢軍隊(duì)打敗匈奴后，在西北地區(qū)開(kāi)溝渠，“置田官”，利用軍隊(duì)進(jìn)行屯田。之后，又遷徙居民充實(shí)邊疆，屯田墾荒。屯田不僅解決了西域軍隊(duì)的糧餉，而且使西域很多地方成為“田地肥廣、草木饒衍”的墾區(qū)。公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)，“屯田校尉始屬都護(hù)”，屯田事務(wù)由西域都護(hù)管理。
——摘編自劉永強(qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》等（3）依據(jù)材料三，概括西漢屯田的措施，分析其影響。
材料四：公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。重建的洛陽(yáng)將宮城位于城市北部中央位置，南向全城。由宮城正南門(mén)往南延伸的是全城南北主軸銅駝大街，兩旁分布太尉府、御史臺(tái)等高級(jí)官署，明堂、太學(xué)（傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府）位于城南。全城最南端是外商貿(mào)易和居住之所。
——摘編自薛鳳旋《中國(guó)城市及其文明的演變》等
（4）經(jīng)過(guò)孝文帝時(shí)期的改革，洛陽(yáng)重現(xiàn)繁華。觀察“北魏時(shí)期洛陽(yáng)城平面示意圖”，其中外商到洛陽(yáng)后居住和交易的場(chǎng)所應(yīng)位于圖中

A

A

區(qū)域。（填寫(xiě)選項(xiàng)即可）
（5）依據(jù)材料四，指出北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)中原文化的領(lǐng)域及具體表現(xiàn)。

領(lǐng)域	表現(xiàn)
政治領(lǐng)域 政治領(lǐng)域	設(shè)置太尉府、御史臺(tái)等官僚機(jī)構(gòu)
思想文化	在洛陽(yáng)城內(nèi)設(shè)置明堂、太學(xué)等 在洛陽(yáng)城內(nèi)設(shè)置明堂、太學(xué)等