閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時的創(chuàng)作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
      由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。
      在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。
      如同語言和文學-樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個 窗子，就與無數(shù)文藝復興時代的窗子“內(nèi)容“完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹字與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。
（選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
      中國建筑乃一獨立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及部署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進展，直至最近半世紀，未受其他建筑之影響。
      中國建筑數(shù)千年來，始終以木為主要構(gòu)材。磚石常居軸材之位。故重要工程。以石營建者較少。成石性強于壓力，而張力曲力州力至物，與術(shù)性相反.我國古來質(zhì)不是看下有好您相醫(yī)。如體安濟橋之建遺者幸存，然而通常石匠用石之法，如各地石牌功。石的欄等所見。大多鑿石為卯樺，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最多。中國石匠既未能盡量利用石性之強點而避免共弱點，故對于墊灰問題，數(shù)千年來，高無設讓予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其粘凝性：以為木作用敗之替代。而不知墊灰之主要功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發(fā)生之破裂。故通常以結(jié)晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國則始終未能發(fā)明應用。古希臘羅馬對于此方面均早已認識。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點不勻之弊者：羅馬工師則大刀闊斧，以大量富于粘性而堅固之墊灰墊托，且更進而用為混凝土，以供應其大量之建筑事業(yè)，是故有其特有之建筑形制之產(chǎn)生。反之，我國建筑之注重木材，不諳石性，亦互為因果而產(chǎn)生現(xiàn)有現(xiàn)象者也。
      此建筑系統(tǒng)之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產(chǎn)木之區(qū)，中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，官室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律：視建筑且如被服輿馬，時得而更換之：未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。
（選自梁思成《中國建筑史》，有改動）
（1）下列關(guān)于中國建筑的“詞匯”和“文法”的定義，最準確的一項是

D

D

A.中國建筑的“詞匯”和“文法”是指從世代中國人民的長期生活實踐所累積的經(jīng)驗中提煉出來的、經(jīng)過長久考驗而被普遍承認并遵守的規(guī)則和慣例。
B.中國建筑的“詞匯”和“文法“是指中國人民智慧的結(jié)晶、勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的寶貴產(chǎn)物。
C.中國建筑的“詞匯”和“文法”是指在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，經(jīng)廣大人民群眾實踐，并為他們所承認、所喜愛的建筑中的規(guī)則和慣例。
D.中國建筑的“詞匯”和“文法“是指中國勞動人民在長期的建筑實踐中整合、歸納、提煉出來的被普遍承認而遵守的規(guī)則和慣例。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.在中國，之所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架仍被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，是因為中國人很早就創(chuàng)造了先進的科學的梁架結(jié)構(gòu)法，并將其發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平。
B.不同的民族，在不同的時代，可以用自己的規(guī)則和慣例來處理各自的建筑，而他們這樣做可以是為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感。
C.中國建筑有著自己獨立的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，雖然中外一直有接觸與交流，但中國建筑的基本結(jié)構(gòu)及部署原則，卻從未受到過其他國家建筑的任何影響，除了細節(jié)略有變遷。
D.羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，都是同性質(zhì)、同樣處理的市容點綴。這說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物。
（3）下列對選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

D

D

A.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，這與菜位建筑大師的設計理念沒必然聯(lián)系。
B.無論是中國，還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原先都是從木結(jié)構(gòu)開始的。
C.中國石匠用石之法大多鑿石為卯排，這說明中國石匠有很深的“構(gòu)合如木”的建筑思維。
D.古代中國與古代埃及的建筑所采用的主要構(gòu)材不同，但兩者深層的建筑觀念是一致的。
（4）結(jié)合材料二分析，在研究中國建筑史時應持什么樣的態(tài)度？