材料一：吾輩少時(shí)，讀八股，講舊學(xué)，每疾視士大夫習(xí)歐文談新學(xué)者，以 為皆洋奴，名教所不容也；前讀康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域 外之政教學(xué)術(shù)，粲然可觀，茅塞頓開，覺昨非而今是。甲午之役，兵破國(guó) 削，朝野惟外國(guó)之堅(jiān)甲利兵是羨，獨(dú)康門諸賢，洞察積弱之原，為貴古賤 今之政制學(xué)風(fēng)所致，以時(shí)務(wù)知新主義，號(hào)召國(guó)中。
--摘編自《陳獨(dú)秀著作選》材料二：康君枉議辛亥，謂其致國(guó)粹之喪失，教化之陵夷，政治之窳敗，國(guó)命之分亡，詆毀共和，提倡虛君共和。吾等憤然擊之。
--摘編自《陳獨(dú)秀著作選》材料三   康氏支持洋務(wù)，甲午戰(zhàn)后置個(gè)人利益于不顧，力推變法，實(shí)為獨(dú)主歷史潮頭之偉人。辛亥之后，堅(jiān)持皇帝制度，有違歷史大潮。就大時(shí)代而言，此兩者皆為正?？稻笥?，皆為人性之常態(tài)。
--摘編自胡英時(shí)《論人的思想變遷的進(jìn)步性與保守性》（1）根據(jù)材料一、二，分別指出陳獨(dú)秀對(duì)康有為的兩種態(tài)度及其原因。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出如何評(píng)價(jià)歷史人物。